妙蓮老和尚：兜率天比西方極樂世界更容易去嗎？

小菩提

	妙蓮老和尚：兜率天比西方極樂世界更容易去嗎？     有位蓮友特地從臺北來山請問我：“多年前老和尚在臺北打佛七、講開示，大家念佛都念得很好。可是最近有位法師說：‘你們求生西方幹什麼？西方極樂世界在十萬億國土外，這麼遠的佛國你怎麼去？而念彌勒菩薩求生兜率天，就在我們上方的欲界天，你們念佛要求生西方，真是舍近而求遠！’被他這麼一講，大家念佛都不怎麼精進，甚至都不想求生西方了，怎麼辦？”     我就回答他：“不錯！西方極樂世界離此十萬億佛土，而兜率天就在我們上方的欲界天。極樂世界雖遠，但阿彌陀佛有大願力，臨終一刹那間就接引我們去西方，所謂‘屈伸臂頃到蓮池’；而兜率天雖在欲界天，但彌勒菩薩並沒有發願要接引我們去喔！”《彌勒上生經》就說：“行眾三昧，深入正定，方始得生。”所以不如阿彌陀佛的本願力、光明力，只要眾生念佛就攝取不舍。     我講個比方，從臺灣去美國是很遠，如果美國大總統派一架飛機來接我們去，那多麼快！飛過太平洋不過十多個鐘頭嘛！我們要從埔裏到臺北，雖然仍是在臺灣，但憑我們兩條腿走十多個鐘頭，能到臺北嗎？不行喔！你看到美國、到臺北，哪個遠？哪個近呢？     佛滅度後九百多年，有三個道友：無著、世親、師子覺，三個人志同道合，同時發願求生兜率天。其中無著、世親是兄弟，無著是哥哥，世親是弟弟，他們在當代都是大名鼎鼎的大論師。     師子覺先往生，當他要往生時，兩兄弟就告訴他：“你到了兜率天以後，要回來跟我們講一聲喔！”師子覺說：“好！我去去就回來報告你們。”結果一去數年，一點資訊都沒有！     當無著病重，無常到來，世親就說：“哥哥，你上去見了彌勒菩薩，就要回來告訴我，不要同師子覺一樣，去了就不回來。”無著說：“好，我一定馬上回來！”無著往生到兜率天，見了彌勒菩薩，聽他說一座經，馬上就回來。     世親說：“怎麼你回來得這麼慢呢？”     無著說：“我不慢啊！我聽彌勒菩薩說一座經就趕回來了！”結果已過了三年。四天王天一晝夜就是人間五十年了，何況是兜率天？     無著又說：“師子覺並沒有生到兜率天內院，而是生到兜率天外院，那裏五欲充滿，天女很多，他一生到那裏就被情欲所迷。所以從生到兜率天以來，都沒有見到彌勒菩薩。”無著往生內院，師子覺生在外院，世親呢？他造往生論，往生極樂世界，所謂：“我做論說偈，願見彌陀佛；普共諸眾生，往生安樂國。”     你們不要以為彌勒菩薩只在兜率天，也在西方極樂世界喔！只要生西方就能見到彌勒菩薩，哪還要到兜率天去？最怕生到兜率天外院就糟了！     我們先生到西方，到彌勒佛降生龍華三會，我們到那時回到娑婆世界來恭賀他、聽他講經，都是坐上位了，貴賓了嘛！因為你是西方極樂世界來的菩薩，現在彌勒菩薩生西方比我們跑得早、跑得快喔！我們要趕快追到西方極樂世界去。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article11/107055.html) http://www.xuefo.net/nr/article11/107055.html

小菩提

	故鄉風月歸便得 比丘 近梵 講於2010年2月15日星期一晚 萬佛城大殿 上人，各位法師，各位佛友：阿彌陀佛！ 今天是農曆新年的第二天。昨天是彌勒菩薩的聖誕，以中國人的傳統，新年要到正月十五才結束；期間會有很多的香客來拜佛、祈福，祈求新的一年能夠吉祥如意。所以今晚近梵也藉此機會，祝福大家能夠像彌勒菩薩一樣，大肚能容，笑口常開；祝福每個人都可以用和諧包容的態度，在聖城快快樂樂地修行。 我們都知道彌勒菩薩住在兜率內院，是欲界的第四層天。兜率天分為內院和外院，當壞劫大三災來臨的時候，火燒初禪天，水淹二禪天，風颳三禪天，把我們的世界都毀滅了；可是彌勒菩薩的兜率內院，三災不臨，絲毫不受影響，因為兜率內院是淨土的關係。 在《法華經》第二十八品有一段經文是這樣說的：「若有人受持、讀誦、解其義趣，是人命終時，為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所，彌勒菩薩有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬而于中生，有如是等功德利益。」根據這段經文，我們知道依據《法華經》修行，將來不僅能夠免除三災之難，命終後還能夠往生到兜率內院，親近彌勒菩薩，聽經聞法。依《法華經》而創立的天臺宗是弘揚《法華經》最大力、最積極者，照理應該鼓勵大家往生兜率內院；但事實並非如此。 去年佛七期間，個人曾建議對淨土有懷疑者，應當讀一讀智者大師的《淨土十疑論》。在第七疑裏，智者大師對求生兜率內院和往生淨土，做了比較。以智者大師在中國佛教的地位，沒有人會對智者大師的論斷有任何疑慮。智者大師除了大力弘揚西方極樂淨土外，還寫了《觀無量壽佛經疏》，臨終的時候還要求他的徒弟，讀《觀無量壽佛經》給他聽，聽畢後大師唱讚：「四十八願，莊嚴淨土，花池寶樹，易往無人。火車相現，能改悔者，尚復往生，況戒慧薰修？」這意思是說極樂世界這麼莊嚴的地方，是很容易去的，但很少人去；等地獄相現的時候，能夠懺悔並且念佛的人，都可以往生，何況勤修戒定慧的人呢？ 大師在往生的時候，當時在場的有一個做官的人，叫張達等五個人，他們都看到了大佛光明滿山。這些光明就射入到所有僧眾的房內，為大師往生西方淨土做了見證。這段是根據智者大師的大弟子所做的《智者大師別傳》來給大家報告的。 下面我們來看看《淨土十疑論》是怎麼描述的。 第七疑是這麼問的：「彌勒菩薩是一生補處，就要成佛了。修上品十善的人，將來都能夠生到兜率內院，見到彌勒菩薩，隨著彌勒菩薩下生龍華三會之中，就能夠證到聖果，何須求生淨土呢？」智者大師的回答是：「求生兜率一天之中就可以見到彌勒菩薩，聽聞到佛法，情況和極樂世界很類似，但是如果和西方淨土仔細比較的話，卻有很大的優劣分別。」智者大師就用兩種道理來論斷： 第一是：縱然能修持上品十善業，也不一定能夠往生到兜率內院。根據《彌勒上升經》：行眾三昧，深入正定，方始得生。而且彌勒菩薩也沒有方便接引的願力，比不上阿彌陀佛的本願力，光明力；只要有念佛眾生，就一定要接引到極樂淨土。何況釋迦牟尼佛在娑婆世界，金口宣說九品方便接引的法門，殷勤地勸導眾生要求生極樂淨土；只要眾生能夠念彌陀聖號，必然能夠機感相應，往生淨土。 那麼歸納第一個論點：求生兜率內院是仗自力的難行道；而求生極樂世界，卻是仗自力和佛力的易行道。 智者大師的第二個論點是：兜率天宮是欲界，退位者多，而且那裏沒有水鳥、樹林、風聲、樂聲說法，讓眾生聞者都可以念佛，發菩提心，伏滅煩惱。又有女人皆長諸天愛著五欲之心，而且天女的長相微妙，天人沉迷就不能自勉。反觀極樂淨土有水鳥、樹林、風聲、樂聲說法，讓眾生聞者都可以念佛，發菩提心，伏滅煩惱。又無女人、二乘之心，純一大乘清淨良伴，為此煩惱惡業都畢竟不起，最終到達無生法忍的地位。 智者大師的結論是：從這兩點來比較往生兜率內院和極樂淨土的優劣點，還有什麼值得疑慮的呢？何況釋迦牟尼佛在世的時候，雖然很多眾生見佛，但不得聖果者，如恒河沙。將來彌勒菩薩出世也是如此，也會有很多人得不到聖果，比不上極樂世界，一旦往生彼國，悉得無生法忍，沒有一人會退落三界，再被生死纏縛。 智者大師又舉出在印度非常流行的一個故事，就是有三尊菩薩，一名無著，二名世親，三名師子覺；他們三個人一同約定求生兜率內院，若先往生的一定要回來相報。 師子覺先往生了，可一去好幾年也沒有回來相報。 後來世親菩薩去了，過了三年才回來；回來後無著菩薩問：「你為什麼去了那麼久呢？」世親菩薩回答說：「我只是在彌勒菩薩那裏聽了一座法就回來了，可是人間已經三年了。」然後無著菩薩問：「獅子覺呢，他到了哪裡？」世親菩薩回答說：「獅子覺他到兜率外院，貪著於天上五欲的快樂，到現在還沒見到彌勒菩薩呢！」 因此智者大師做了總結：「諸小菩薩生彼尚著五欲，何況凡夫？為此願生西方定得不退，不求生兜率也。」這也就是天臺不贊成求生兜率內院，積極弘揚極樂淨土的鐵證。 一年之計在於春，春天是充滿活力與希望的季節。我們的生命從幼年、青年、中年，到老年，也像春夏秋冬季節的變化一樣。如果我們有信心、有願力，念佛求生西方，我們每天都會活得像春天一樣，充滿了活力與希望。 最後以印光大師的這首偈頌和大家共勉：「應當發願願往生，客路溪山任彼戀；自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？」阿彌陀佛！ http://www.cttbchinese.org/menu9_dharma11.htm