天冠彌勒圖像
藏傳天冠彌勒兜率淨土唐卡
彌勒淨土的勝妙莊嚴
作者：陳泉州
彌勒菩薩是繼世尊之後成佛的補處菩薩，本師釋迦牟尼佛為本世界賢劫千佛中的第四尊佛，而彌勒菩薩將是本世界成佛的第五尊，現今正在兜率陀天內院為諸天眾說法，於未來五十六億七千萬年後，再下生閻浮提，於龍華樹下成佛，廣度釋迦佛之遺教弟子、受釋迦佛教化或與之有緣而未成就之眾生。
成佛之前必先授記
彌勒菩薩從過去久遠劫初發心修行起，累積無量福德與資糧，於機緣成熟之時經佛授記當來成佛。其過程如下：
（一）成佛地點：將於本世界（娑婆世界）之閻浮提（地球）成佛。
（二）成佛時間：於兜率天天壽四千歲盡之後（相當於地球五十六億七千萬年）下生娑婆世界地球成佛。
（三）國土概況：將來彌勒菩薩降生人間的時代，這世界的土地廣大，自東而西，由南到北，各約有十萬由旬（每一由旬約十萬里），沒有一切窮山惡水，懸崖峭壁，崎嶇險路，四大海洋各據一方，陸地豐富，人民極樂，各種珍寶很多，雞犬相聞，人民和樂。那時候，到處有甘美樹木，柔軟綠草，人民走在上面，就如踏在柔軟的地毯上。而四季溫和，沒有嚴寒酷熱，生活非常舒適。人的貪慾、瞋恚、愚疑都很微薄，身心健康，人心惇厚，沒有爭論，言談之間都是善言溫語，人心向善。且不論男女，若想大小便時大地會自然裂開一小部分以承受之，事畢之後，地表又自然復合，不會留下任何臭穢的痕跡。彌勒菩薩轉世降生時，所謂金、銀、珍寶、珍珠、琥珀等，遍散各地，沒有人會珍視這些寶物。這時的人，手拿著這些金銀財寶，相互感嘆地說：「從前的人，因為這些珍寶的緣故，為了想據為己有而你爭我奪，互相傷害，或喪身失命，或遭牢獄之災，受種種苦，如今這些珍寶，遍散於各地，和瓦礫一般，沒有人特別去重視它。」彌勒菩薩降生時，國土之殊勝與人民之福報，大抵如是。
（四）人間父母：彌勒菩薩當來下生之時父親名叫善淨，在朝為臣，其妻淨妙（彌勒菩薩之母親），是玉女中最端莊秀麗、容貌絕妙的一位，口中常出蓮花香氣，身上也散發一種奇妙檀香味，也沒有一般婦女八十四種儀態，也沒有各種疾病，以及胡思亂想的心念。而彌勒菩薩居住在兜率陀天宮，要下生人間前先觀察托生父母的因緣是否成熟，而具足後方下生地球。
（五）出家成道：彌勒降生以後，在家的歲月並不多，就出家學道了。當時距離雞頭城不遠的地方有株樹名叫龍華樹，高一由旬，萌廣有五百步，彌勒菩薩就是在龍華樹下成就無上佛果。而彌勒菩薩下生人間以來也是三十二相圓滿，八十種隨形好莊嚴其身，且身體呈黃金色般。當時人的陽壽極長，約八萬四千歲，女人要到五百歲才出嫁。
（六）度眾因緣：彌勒菩薩成佛後，在釋迦佛住世時的大弟子迦葉尊者，因受佛陀世尊之托，要將佛陀之法衣傳給彌勒佛，故從禪定中起，將釋迦佛之衣缽傳給彌勒佛，這時彌勒佛伸出右手指著迦葉尊，宣告大眾說：「很久很久以前，釋迦文佛有一位弟子，名叫迦葉，就是現在這一位，在釋迦文佛弟子中是頭陀苦行第一。」在場參加法會（龍華會）的天人眾，親眼見到此一事實，皆得證法眼淨，而最初彌勒佛說法，就度了九十四億人，第三次法會也度了九十二億皆得阿羅漢果位，此即有名之「龍華三會」。而這些數以百億眾生，都是受釋迦牟尼佛遺教或與佛陀世尊結緣極深之人。
（七）住世久暫：彌勒佛住世弘法有六萬年，入滅圓寂後正法亦住世六萬年，總共十二萬年，再來就進入末法了，而漸待下一尊佛之因緣成熟再來轉世。
（八）所傳之法：彌勒菩薩以般若波羅蜜多三藐三菩提法傳世（也是本師釋迦牟尼佛之根本法），來度化釋迦遺教弟子。
兜率外院的妙好莊嚴
兜率天位居欲界第四層天，我們這地球之表面稱為地居天（包含四大天王天），第二層天就是帝釋天王住的忉利天，第三層天就是夜摩天，第四層天是為兜率陀天，也是欲界六天之一。現在來談談兜率彌勒淨土依報的殊勝。在《佛說觀彌勒菩薩上生經》中，對兜率天上國土的勝妙莊嚴，有扼要的介紹。先看外院：天人所居住的地方，都是由寶物所造成，因此叫做寶宮。這寶宮共有五百億之多，每一寶宮都有七重的低牆嚴飭，這低牆是由最珍貴的七寶造成，所以光明照耀非常，勝過日月。同時，有蓮花和七寶的樹木，都排列得很整齊，樹葉中映出寶色金光。有和寶宮一樣多的天女，身上都掛著很多名為瓔珞的珠玉，以莊嚴美麗身體；並從瓔珞的樂器中，奏出很美妙動聽的音樂，樂聲中的意思，乃是在講說能使修行人不退轉的佛法。天上的寶樹，都生著果子，顏色非常鮮美，以紫白紅碧的玻璃色為主，再含攝所有的一切顏色於內。天上的光明從右旋流轉，旋轉中便有各種聲音，聲音中乃說著大慈大悲的道理。寶宮的七重牆，雖然叫做低牆，卻也有人間七八百里之高，厚也有二百里左右，因為天人高大，所住的寶宮也高大，自然是不同於人間的。在牆外，有許多龍王來往，時常降雨給整齊排列在那裡的寶樹，使樹長得繁茂優美，為寶宮生色不少。同時，又有輕風吹動寶樹，樹葉和枝幹互相接觸，便形成了苦、空、無常、無我的佛法道理，使天人聽了，都生起趕快修行，以解脫三界生死、六道輪迴，到達究竟解脫的佛地之想。
兜率內院的殊勝莊嚴
此寶宮是由具足一切最美好顏色的寶珠所造成的，共有四十九重，同時有欄楯圍繞宮外，欄楯也是用珍寶合成的。有很多的天子和天女。如果天子手中拿著蓮花——這蓮花也是七寶所合，因此會映出很大的光明。光明中便有一切樂器，不必彈奏自然會響。當音樂聲起時，天女便載歌載舞，所歌唱的是十善、四弘誓願的道理，使天人聽了，都發起無上菩提心，願修行，願成佛。在所有的牆外，都有青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠八種顏色的琉璃水溝，這溝也是用很多的寶珠所合成的。溝中的水都是具有清、輕、冷、濡、香、美、不損喉、不傷腹的八味水，又叫八功德水，具有八種美麗的顏色。如人間噴水池的噴泉，水會上湧至寶宮，圍繞在梁棟間。在寶宮的四門外，各有四朵蓮花，八味水便是從花中流出。在所有蓮花上，都有二十四位天女，身體窈窕細軟，膚色香潔美妙，猶如諸菩薩，都有很莊嚴的身相。手中如果拿著寶器，自然天上的甘露美味便充滿其中。這些天女或歌或言，常讚歎菩薩六度的能解脫生死，獲得究竟涅槃。如果有人往生到兜率天上，便會得到這些天女的服侍。寶宮內又有七寶大獅子座，高有六十里左右，更是用無量的眾珠寶造成。座的四角各由蓮花承托著，蓮花更是集百種寶物而成，每一寶都放出非常的光明。且有眾寶交雜的莊嚴寶帳，帳邊掛有十萬梵天王所獻的妙寶鈴，也有寶羅網覆蓋在賬上。座上則以寶蓮花為布，有寶女手執白拂侍立在帳內。至於寶宮的四角，各有四個寶柱，每一寶柱中又有百千個樓閣，都是以天上的摩尼寶珠而為聯絡。在所有的樓閣間，更有百千位天女，顏色美麗無比，手裡拿著樂器奏樂，奏的是佛法中修習苦、空、無常、無我，以達到究竟涅槃彼岸的道理。總之，在兜率天宮裡，一切景色都是非常美麗的，所有天女更是端莊美麗。因此，十方無量諸天的天人，在他們命終時，都發願要往生到兜率天宮。
談到諸佛淨土，都是沒有女人、無有女相的，唯有彌勒的兜率淨土，示有女人，這是因為兜率淨土乃是彌勒創立的方便淨土。
飲食和男女是人類的兩大慾望，要斷除不是那麼容易的，雖然淫慾是眾生生死輪迴的根本，要解脫生死，非斷淫不可，但卻不是一蹴而就的，能夠斷淫的人畢竟是少數，比方來說，出家是斷淫以至解脫生死之門，但學佛而出家的，十人中可能不到一人，其餘還是為淫念所縛，走上結婚、在家學佛的路子。因此，大部分人在學佛修行中，都必須同時兼有一些世欲，一下子完全斷淫，反而會出問題，只要世欲不致太影響佛道的修行就好。
兜率淨土示有女人，用意將是如此，凡夫男女之慾尚斷不了，想往生淨土，但一聽到淨土無女人，可能就沒有興趣往生了。大慈的彌勒尊佛便在他的淨土中，權現有天女，以接引欲界眾生。雖然有天女，但不同其他天上的天女，經中說到，天女歌唱的都是佛法：十善、四弘誓願、菩薩六度，以及苦、空、無常、無我的道理，使天人聽了，都發起無上道心，而精進修行。可見兜率淨土的天女，是修行人的助緣，有益於修行的，不會因此而使往生者為女色所迷，退墮佛道。
有人或許會說：有男女便難免會有男女之慾，這對於在人間就已厭離了欲、像出家人往生到兜率淨土，卻反而嘗受起欲樂來了，豈非在修行道上向後退步了？其實，並非如此，內院中雖然也有天女，只是服侍掃灑之用的，不可說有男女，就一定會有男女之慾。在我們人間雖有男女，但佛教的道場，仍是清淨的，不會受到影響，出家人仍然照樣斷淫修行，不受女色的影響，人間尚能如此，難道說，補處菩薩所特設的淨土，反而會不如人間嗎？從兜率分有外院和內院看來，就可以知道，內院中是清淨無慾的，不然又何必分內外院呢？凡是在人間已能斷淫離欲的，生到兜率仍然如此。
那麼，如果在人間修行，還不能離欲的，生到兜率又將如何呢？自然仍是有欲樂供享受，只是天人欲念比人間淡薄，不過男女相視微笑，便已滿足，豈像人間那麼粗魯！而且，兜率是知足天，天人常能知足，所以雖享欲，將不會太過，因此，無礙於佛道的修習。對於一時無法斷淫的在家學佛者，兜率淨土確是個理想的生處。在有欲又能不妨礙修行的淨土中，時時見佛聞法，自然能夠不斷地向上升進，最後，必可達到離欲而成佛！
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發表於 2014-5-16 16:49
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