彌勒菩薩的兜率天淨土與未來人間淨土的概況

小菩提

	彌勒菩薩的兜率天淨土與未來人間淨土的概況 （A） 兜率天淨土可分為三點: [１] 兜率天淨土的始與終時間觀 ─ 兜率天是欲界第四天，此天仍有五欲樂（色聲香味觸），本不能列入淨土範疇，但因為一生補處菩薩在此說法，往生此天的佛弟子又追隨聞法修行，其後更與彌勒菩薩一同下生人間，故亦可稱為淨土。因此，兜率天淨土可說是暫時性的，是開始於彌勒菩薩上生，終結於彌勒菩薩下生。據《佛說觀彌勒菩薩上生經》：『此人從今十二年後命終，必得往生兜率天上。』 於彌勒菩薩上生後，兜率天才稱為兜率淨土。又，彌勒菩薩將於未來人壽八萬四千歲時下生人間，約為五十六億年後，彌勒菩薩的兜率淨土也就終結於彼，將由另一補處菩薩上生而代之。 [２] 兜率天淨土的空間觀 ─ 兜率天漢語解知足，意謂於五欲境的天人應知止足故，即對五欲樂能適可而止。兜率天位於欲界第四天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天），分內院及外院。內院是補處菩薩說法處，即兜率淨土。外院是一般天人居處，仍有五欲樂。 兜率天人身長四由旬（約一百六十華里），天壽四千歲（人間四百年為兜率天一日，故約人間五十七億六百萬歲），其男女之事為執手為陰陽，生時化現於天膝上，（當男女成淫，即有男天人生於父膝，女天人生於母膝，天人都是化生而非胎生，因此不用懷胎）初生時如人間四、五歲孩兒般大，飲天食甘露漿後，身體即長大與天人同，不用像世間人類般慢慢長大。 兜率淨土的天人則與外院天人不盡相同，如出生方式不同（一為蓮花化生，一為膝上化生）；生活方式不同（一為聞法修行，一為享五欲樂）；命終趣向不同（一為生梵天或佛前，一為天福享盡復下墮）等等，必須詳加分辨，不可混淆。 [３] 兜率天淨土的概況 ─ 兜率內院的狀況，依《佛說觀彌勒菩薩上生經》，可歸納為三點： （ａ） 凡往生兜率淨土者，立即可以親見彌勒菩薩，彌勒菩薩即為其說法，其人亦即於無上正道得不退轉。這是往生快，聞法亦快。 （ｂ） 兜率淨土相當於一所巨大而華麗的講堂，鳥語花香，渠流八味水；其活動唯是說法與聞法。彌勒菩薩晝夜六時說法，其餘天女、樂器、樹聲、水聲．．．非是演說妙法，如十善、四弘誓及諸般若波羅密多。因此，優波離尊者形容兜率內院是極妙樂事，猶如極樂世界。 （ｃ） 往生兜率淨土者，都會隨彌勒菩薩下生人間，共同建設人間淨土。所以彌勒淨土思想的重心在於人間；發願往生兜率天唯是親近彌勒菩薩，將來隨同彌勒菩薩下生?化眾生，淨化人間，而不是貪圖其美妙環境。印順導師云：彌勒人間淨土思想，本於《阿含經》。初期是包含上生及下生二方面，但後來的佛弟子，似乎特別重視上生兜率天淨土，而忽略了實現彌勒菩薩下生的人間淨土。現在很多人求生兜率天是為了逃避五濁惡世的種種煩惱，其實今人應當發勇猛心，發願上生兜率天學法修行，證不退轉，再隨彌勒佛下生度眾生。兜率淨土雖然有無量無數天子天女，但由於往生者皆是蓮花化生，應無男女淫欲之事。且依前所述，兜率淨土乃以聞法為主，全都是專心學法之人，似無暇顧及男女之事。不過依彌勒菩薩示現之風格 ─ 不修禪定，不斷煩惱，及經文中 ─ 不厭生死樂生天者的意思，顯示兜率淨土於男女之事並未嚴格看待，似有兼容並蓄之意。此外，兜率天之本意為知足天，即是於五欲不致有放縱的過失，且天人之行為微細， 如《長阿含經 ● 忉利天品》云： 『兜率天人執手成陰陽。』，不似人間的粗態。據說由人間，至四天王天與忉利天的男女事都是粗態；至夜摩天為勾抱；至第四天兜率天為執手；至樂變化天為互相微笑；至最高層天則為互望，所以說每向上一層天其粗態漸減，互相的染著漸微。因此，可以想像兜率淨土男女事之有無，是視乎各人修行境界而有所取捨。 （B） 未來人間淨土分三點說： [１] 未來人間淨土的始與終時間觀 ─ 根據《阿含經》，《上生經》，《下生經》等所記，未來人間淨土將開展於未來人壽八萬歲或八萬四千歲的時候。如《增一阿含經》云：爾時人壽極長無有諸患，皆壽八萬四千歲；如《下生經》云：時彼國中人，皆壽八萬歲。 若欲探討未來人間淨土到底何時出現，答案是 ─ 由眾生自己決定。如果我們有此共識，把五戒十善付諸行動，則彌勒菩薩下生的時間可能會提前。彌勒菩薩的本願是 ─ 若有眾生薄淫怒癡成就十善者，我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提 ─ 只要眾生所行與其本願相應，即是彌勒菩薩成佛之時。若眾生依然沉淪於貪嗔癡，或者只想遠離人間逃避苦難，相信彌勒菩薩下生的時間是會延遲，甚至遙遙無期。 人間淨土的開始是起於彌勒菩薩下生時。但有關其淨土的結束，在《阿含經》中，尚未出現滅法時的思想。約在（公元前一百八十七年 ─ 七十六年），印度發生法難，巽迦王朝復興婆羅門教，佛教遭受到迫害。到經典成立時，便出現有正法、像法、末法等詞句記載在《上生經》、《下生經》、《成佛經》等經中。綜合這些經所說，可得二種結論： （ａ） 彌勒菩薩住世時間有兩種說法 ─ 八萬四千歲，六萬歲。 （ｂ） 彌勒菩薩涅槃後，佛法持續於世間的時間有三種說法 ─ 八萬四千歲，八萬歲，六萬歲。未來彌勒菩薩之人間淨土能夠維持多久，其關鍵仍然在於人類自己。不可視末法思想是一種宿命式的預言，而應視為一種預警，用以提高佛教徒的警惕心；否則末法思想將淪為佛教徒推卸責任的藉口，而坐視佛教衰亡。因此作為佛弟子應各盡本份，積極地維護正教。 [２] 未來人間淨土的空間觀 ─ 未來人間淨土座落於閻浮提，在當時本指印度，後來泛指此世界。《長阿含經 ‧ 世記經忉利天品》謂閻浮提有三事殊勝，即勇猛強記，能造業行；勇猛強記，勤修梵行；勇猛強記，佛出其土。 [３] 未來人間淨土的概況 ─ 現依竺法護所譯《佛說下生經》為主介紹未來人間淨土之概況。 人壽八萬四千歲時，閻浮提極為廣大平坦，山河石壁都消失；氣候溫和，農產豐足，有許多甘美果樹長在地上，不良果樹自動消滅；還有自然生長的粳米沒有皮裹，而且非常香美；討厭的蚊蟲蛇蠍等毒蟲亦消失。 人的身體很健康，壽命長達八萬四千歲，沒有什麼疾病，心理上的煩惱如貪嗔癡都淡薄。心意相同，身體形貌一致（沒有不同種族），使用共同語言。住在鄰近的村落裡，連雞鳴聲都近得可以聽見；樹上自然長出非常柔軟的衣服，地面上散佈著許多金銀珍寶，但沒有人去理會，因為人們認為過去的人都是為了珍寶互相傷害而受到無量的苦惱，現在這些珍寶就如瓦礫般不足為奇。如佛所說：往昔眾生，為此寶故，共相殘害，更相偷劫，欺誑妄語，令生死苦延，展轉增長，墮大地獄；又說到人們大小便時，地自然裂開，事後自然閉合，還有蓮花香辟其氣味。 這時候轉輪聖王出世，以正法治天下，政治安定，不須發動戰爭而四海自當順服，並有四大寶藏，七寶成就。 這個時候，彌勒菩薩從兜率天下生，有三十二相八十種好，在家沒多久就出家，在龍華樹下靜坐，深夜證得佛果。三千世界六大震動，魔王率領無數天人來禮拜彌勒佛及聽聞佛法。魔王還勸人們隨彌勒佛出家得解脫。 有位善財長者率領八萬四千人來聽法，彌勒佛初會度此八萬四千人成阿羅漢。 轉輪王聽說彌勒菩薩成佛，就到佛前聞法。彌勒佛說得非常完美深刻，王立即讓位給太子，與外道修行者八萬四千人出家，亦證得阿羅漢果。 彌勒佛所化的弟子都是釋尊遺下的弟子。他帶領無數人到迦葉尊者的禪窟，迦葉尊者從定中出，將釋尊付託法衣獻給彌勒佛，然後顯神通入涅槃。 彌勒佛龍華樹下說法三次，第一次度九十六億人；第二次度九十四億人；第三次度九十二億人，皆釋尊弟子。彌勒佛在世的首一千年中，僧眾中無有瑕穢，千年後有犯戒人出現才開始制戒。彌勒佛住世八萬四千歲，遺法八萬四千歲。 總結以上所說，未來彌勒菩薩下生的人間淨土，可以說是現實世界的淨化，是具體可行的。只要人們不斷地努力，從最基本的世間事物著手改起，就一定能達成的。例如在自然環境方面，海水面積縮小，陸地面積擴大，並且陸地平整如鏡，凹凸不平的山谷溝坑盡數消失，各個村落都靠得很近。日本學者木村泰賢認為這象徵著全世界的地理統一、道路發達，沒有交通的障礙；氣候溫和，四時如春，象徵人類科技進步至足以控制全球天氣，氣溫也可維持在最舒適的度數上；農作物有自然生長的粳米，無需脫殼即可食用，遍地長滿果樹，花草香氣到處飄揚，象徵農業科技發達，甚至遺傳基因工程學也有長足進展，故生產出高度改良的農作物；可惡的蚊蟲、蒼蠅、毒蛇及各種害蟲都消失無蹤，這應是環境衛生工作徹底完成的象徵。 在人類身體方面，軀體都很高大，而且沒有疾病的痛苦，壽命非常長，這是優生學及醫學發達的象徵。經中雖有九病、三病之說，但仔細分析，三病中的便利（大小便）、飲食、衰老乃是物質肉體所不能免的，其主要目的是在說明當時人類已無疾病之苦。至於大小便問題，未來人間淨土的便溺如意，在現代人眼中，是衛生設備完善故。另外人類大小一同，無有種族階級等差別，這表示人心平等，語言統一，對促進人類合作有極大好處。時人類煩惱減低，人心一如，這些都是世界安定的基本條件。一次聽法者就有九十多億人，依現在的觀點來看，那就是傳播媒體很發達，彌勒菩薩說法可以遍及全世界。   http://www.chihong.org/text/bk3_g.htm