益西彭措堪布: 常念恭敬觀世音菩薩能離貪、嗔、痴三毒

小菩提

常念恭敬觀世音菩薩能離貪、嗔、痴三毒

錄自 觀世音菩薩普門品講記 (益西彭措堪布)

以下講常念恭敬觀世音菩薩能離三毒。

貪嗔癡是一切惡業的根本，能損壞生命和法身慧命，讓人墮入三惡趣，所以叫三毒。比如淫欲是生死的根本。《圓覺經》說：“一切眾生皆因淫欲而正性命。”造成無量生死的根源，就是淫欲。這個根本煩惱不斷除，會永劫沉溺生死不得超脫。

淫欲摧毀今生的名譽、家庭、事業、健康、福德、壽命，又摧毀增上生和決定勝。淫欲讓在家居士犯邪淫，讓出家人還俗破戒，所以比毒藥還有害。毒藥只殺人一世、害人生命，淫欲卻讓人長劫墮入惡趣，不僅傷人生命，而且壞人慧命。

如何消除淫欲呢？憑自力來對治，就是“多欲眾生不淨觀”，當然還有無常觀、界差別觀、空觀等等。一般人心識粗劣，修不成不淨觀等，淫欲習氣又這樣強，所以單憑自力難以遠離。有沒有簡單可行的方法呢？有！就是常念恭敬觀世音菩薩，就能遠離淫欲煩惱，獲得清涼。

第二毒是嗔恚，這是破壞力最大的煩惱。“一念嗔心起，焚燒功德林”，長期修積的佈施等善根，一念嗔恚就可以摧毀無餘。永明大師說：由於嗔恚焚燒功德，障礙成就菩提，打開惡趣之門，關閉人天之路。

從現前而言，嗔恚煩惱嚴重，會讓我們失去平靜。嗔恚造成情緒暴躁、心不安寧，睡眠也不得安神。經常發脾氣，會失去親友、毀壞事業，導致身體、智力下降，相貌變得醜陋。這只是現世果報，後世則墮入地獄的刀山、火海中備受苦楚。

如何才能遠離嗔恚呢？一般說“多嗔眾生慈悲觀”，根機鈍的人不是一下子能生起慈悲觀，但誠心信仰觀世音菩薩，常念、恭敬、一心依靠菩薩，就能對治嗔恚。

第三愚癡，這是一切煩惱生起和增長的依處，就是依止這個顛倒愚癡，把不淨看成清淨，把苦看成樂，把無常看成常，把無我有看成我，在這上引起執著，便生起一切煩惱，而且讓煩惱增長、消減不下來。一般我們說“多癡眾生緣起觀”，也不是鈍人易修的，依靠常念觀音就能遠離愚癡。

總之，以常念恭敬觀世音為能感，能得到遠離三毒之回應。

【若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。】

如果有眾生淫欲心重，只要常常憶念、恭敬觀世音菩薩，就能遠離淫欲；如果嗔恚心嚴重，時常憶念恭敬觀世音菩薩，就能遠離嗔恚；如果愚癡蠢笨，時常憶念恭敬觀世音菩薩，也能遠離愚癡、開啟智慧。

下面用道理和事例來證明：

稱念觀音遠離淫欲的道理很深，《楞嚴經》這樣揭示其中的秘密：“熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪欲。”從生起次第上觀察，淫欲是由見色而動心，貪執色相而生起的。觀世音菩薩修反聞聞自性，不再向外攀緣色塵，唯一反照自性。功夫到純熟時，離了色塵，外色就起不到任何作用。大士自己得到成就，多淫眾生只要一心稱大士名稱，就能攝持他同於自己，心從色塵中脫開、遠離淫欲。

事例證明：

有一位茂章居士，年少時喜愛看淫穢小說，年紀輕輕就犯手淫和邪淫。信佛之後，他深深地懺悔，發誓戒除邪淫，依仗佛力的加持消除惡習，但他的身體早就受損傷了。

1944年，他在上海工作，因為勞累過度，身體發熱、腹瀉。治好之後仍然委靡不振、工作無精力，而且經常頭暈、目眩、耳鳴、消化不良，醫藥無效，飲食和睡眠都很不好。

後來他看了《觀音靈感錄》發心常念觀音聖號，念了三個月就得菩薩加被，遠離淫欲。各種病都痊癒了，精神也變得更好。這是常念觀音遠離淫欲的證明。

為什麼念觀世音菩薩能遠離嗔恚呢？《楞嚴經》中解釋說：“純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。”意思是，觀音菩薩修成耳根圓通，沒有了分別的塵染，由此不再有能和所的對立，就是沒有能對的根和所對的塵互相對待。我們知道，凡是嗔恚都是從敵我對立、互相抗拒中產生的，現在沒有了能所對待，嗔恚就無從生起。觀音大士自身證得圓融無礙，由此能攝受常念恭敬的眾生令離嗔恚。

事例證明：

古代江西臨江有個秀才高蕃，娶妻樊氏，叫江城。江城長得美貌，性格卻很兇暴。婚後不久，高蕃受江城百般欺負，公公婆婆制止不了，兩人只好分居過日子。

高蕃痛苦不堪，身體也越來越衰弱了。母親見了心裏憂愁。有一天在夢中見到一位老人告訴她：“江城前世是淨業和尚養的一隻長生鼠，你兒子前生作書生的時候偶然來到寺院，把這長生鼠給弄死了。今生是冤業報應，人力無法挽回，只有每天早晨虔誠念觀音咒一百遍，應當有效果。”

母親醒來就告訴丈夫，於是夫妻倆每天早晨一起念。過了兩個月，江城反而比以往更狂暴放縱。這一天，來了一位老和尚正在門外講佛法，圍觀的人很多，江城也出去觀看。

老和尚講完要了一瓶清水，端水對著江城的臉大聲說：“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。咄！鼠子縮頭去，勿使貓兒尋。”說完吸一口水噴在她臉上。江城默然不語，擦了臉就自己回去了。從此她痛改前非，性情變得柔和孝順。這樣就知道，由親人代念都能離嗔，何況自己發心念，當然效力更大、更能遠離嗔心。

念觀音能離愚癡的道理：《楞嚴經》說：“銷塵旋明，法界身心，猶如瑠璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障，諸阿顛迦 永離癡暗。”愚癡是什麼？就是虛妄分別的塵障蔽了本有自性光明。觀音大士反聞聞自性，銷了妄塵，由此恢復了自性光明，法界身心如同琉璃般，內外光明通徹、無所障礙。這就能加持昏迷暗鈍的眾生，永遠遠離愚癡的黑暗。

事例證明：

民國初年江蘇泰興有一座小廟，裏面住著師徒兩人。徒弟是個十五歲的小沙彌，長得奇醜，心卻很虔誠。老和尚很喜歡他，給他規定很多功課。小沙彌每天讀書，他是個笨人，怎麼教也教不會，做雜事卻很精明。

他每天夜裏拜觀音菩薩，要拜到菩薩搖手為止才准許去睡覺。這裏暗中是有機關的。原來老和尚有愛吸鴉片的嗜好，他的臥室就在觀音殿的後面，只隔一層木板。他在木板上鑿了一個小孔，穿一根黑線連在菩薩像的手上。聖像的手是活動的，裏頭一拉線，手就活動像搖手一樣。

每天晚上老和尚總要過足了煙癮快睡覺的時候，才拉幾次線。小沙彌見菩薩在連連搖手，就歡歡喜喜地結束一天的功課去睡覺。這樣堅持了好幾年。

有一天，老和尚出門訪友，因為天下大雨被道友挽留，第二天早上才急匆匆地趕回來。一回來就問：“昨天晚上拜了沒有？”

小沙彌說：“我拜到菩薩搖手才睡覺。”老和尚心一驚，這不是菩薩顯靈，就是沙彌撒謊。

這天晚上，他抽過大煙之後，故意不拉線。然後悄悄地去察看，發現小沙彌已經睡著了，就叫他起來問：“你拜到菩薩搖手沒有？”

他說：“已經搖手了。”

老和尚才知道真是菩薩顯神通。他叮囑沙彌：“明天晚上你還照常誠懇禮拜，拜到菩薩搖手時，你就跪在地上不起來，求菩薩給你開智慧。”

第二天真的應驗了，菩薩果然慈悲、有求必應。小沙彌祈求時，菩薩就下座拿楊枝蘸瓶裏的甘露，滴到他的口中，然後又返回原位安住不動。

小沙彌如夢初醒，感覺口裏香甜而且全身清涼舒適，歡喜無量。從此他像換了一個人似的，變得聰明能幹。凡是師父教他讀誦的書，只教一遍就能背誦，他得到了過目不忘的智慧。

這就是常念、恭敬、禮拜觀世音菩薩能遠離愚癡的證明。

以前還有個僧人澍庵，性格惡劣又很愚癡，常常和人爭吵謾駡。常住準備要開除他。

他晚上閉門反思，生了慚愧心，自想只有閉門修行。第二天一早，他求當家師給他一個機會，能入關清修。當家師滿他的願。他就在關中一心一意地修行，禁語專持大悲咒、念觀音、拜觀音。

三年之後出關，開了智慧，已能理解經典中的妙理，世間四書五經也無不通曉，和以前一字不識的他判若兩人。

這些都是真人真事，告訴我們觀音大士的加持不虛，修念觀音的靈感不虛，常念恭敬觀世音菩薩的確能息滅三毒，能讓人變得慈悲、清淨、有智慧。

有的人說：很多人念觀音還不是煩惱一大堆嗎？這是因為他們沒有按經中“常念恭敬”去做。這四字是念聖號對治三毒的關鍵。比方說，病人不遵從醫囑按質按量地服藥，那醫生再好、藥再靈也不可能見效，同樣的道理，修持觀音法門對治三毒，必須遵循佛的教導切實做到“常念”、“常恭敬”，這四字不真做，也治不好煩惱病。

“常念”就是二六時中如子憶母般，念茲在茲地念觀音，念大士的相好、慈悲、願力。大士是法界身，入在我們的心想中，他如慈母般念念悲湣我們，我們如子憶母，念念憶念大士，心和心相應相契，自然息滅心中的貪嗔癡。

“常恭敬”就是心裏常常提起正念，時時有意識地發起對大士的恭敬心。恭敬體現為身口意三方面。比如，見到大士的聖像就主動合掌、禮拜，雙眼虔誠地瞻視菩薩，見聖像時就像面見菩薩的真容，不敢有絲毫失禮、褻瀆和散亂。古人入佛殿、見聖像，都要事先漱口、沐浴、穿乾淨衣服，以示內心誠敬。因為心中常懷恭敬，在有聖像的地方就不敢躺臥，更不敢肆意談笑散亂。這些都是身恭敬的相。稱念聖號時，不綺語、不粗語、不兩舌、不妄語，念的時候字字清楚，音聲裏充滿了虔誠敬仰，這是語恭敬。心中常常這樣想：大士無時無處不在，我做什麼，大士看得一清二楚，我怎能放縱胡為。這樣時時謹慎護持自己的心，即使獨處時，也不敢有絲毫放逸。這是時時心存恭敬。佛法從恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。而且恭敬心越強，得加持就越大。

我們真做到了常念、常恭敬，正念就很強，以這個正念的力量就可以控制住三毒，不讓它有機會生起，而且依仗大士的加持入於心間，一定能漸漸化掉貪欲、嗔意和邪執。

我們貪嗔癡方面的串習力極強，這是與生俱來、根深蒂固的根本煩惱，只有真實用功才能對治。比如，凡夫人淫欲容易犯又最難斷，要斷淫就要痛下決心。每當發現自己淫心現行時，萬萬不可放縱，應該立即起身到菩薩像前髮露懺悔，竭誠禮拜、稱念聖號，這樣能讓淫心當下止息。我們看古人對治習氣毫不留情，因為心地真誠，所以他竭力稱念，頭磕破了也不管。能這樣對治幾次，不但白天不犯，甚至夢中也能提起正念防犯。這就像教育孩子，能在他初犯時毫不縱容、嚴厲教訓，以後他就會有記性，也能徹底改掉。不然縱容助長，等到毛病發展深了，想教育也無能為力。其他煩惱也是如此。

【無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。】

這是總結持名能遠離三毒。佛又一次提示無盡意菩薩說：觀世音菩薩具有這般的大威神力，對眾生有很深、很多的饒益。因此眾生應當時常深心稱念觀世音菩薩。

所謂“大威神力”，“威”就是力量無法阻撓，是講大士的加被力量當下就入到眾生心中，比閃電還快，當他發出來時什麼也障不住。或者眾生心中的煩惱如堅冰，大士神力如同太陽的強光，再硬的堅冰也能消融，這叫威。“神”是神妙不可測，這種佛力的境界，凡夫、聲緣、菩薩無法衡量它有多深、有多微妙。這是凡夫、阿羅漢、學道菩薩所無法相比的，所以叫“大”。觀音大士的威神之力能讓苦惱眾生外離七災、內離三毒，這些原本在眾生份上極難達到的境界，依靠觀音大士的加持輕易就達到了，這說明觀音大士的神力不可思議。

再看怎麼是多所饒益，“能讓人遠離三毒”就是多所饒益。只利益外境，不利益內心，不是多所饒益；只利益一時，不利益長遠，也不是多所饒益；只從枝末上利益，不從根本上利益，也不是多所饒益。稱念觀音讓我們遠離根本三毒，這是遠離痛苦之源，根本煩惱一遠離，枝末煩惱也不會生起；因上遠離，果上就遠離了未來無量劫漫長的苦難相續，這是得到永遠的安寧，所以是多所饒益。

“是故眾生常應心念”，意思是稱念觀音消除苦難具有大力量，所以應當時常稱念。這是佛對我們很重要的一個囑咐。

觀音聖號就如同如意寶珠，她能去愚暗、息熱惱。我們把她放在自己的心田中，日日夜夜地執持不忘，她就在我們心中一念一念地轉化，潛移默化地轉變我們的心、轉我們的業。由聖號微妙不思議的淨心作用，能讓我們增福、開慧、消業、斷惑，能讓心變得柔和、慈悲、寧靜。

“常應心念”是要求“心念”和“常念”。口念觀音心不念，這樣心不在焉，是很難有感應的。所以不只是口念，關鍵是心要時時刻刻對聖號憶持不忘。而且應當“常念”，不是一曝十寒，是晝夜不斷地持念，等到念得純熟、不念而念，自己的身心就和觀音名號打成一片，就和觀音的聖心連在一起。從此，時時沐浴在大士的慈光之中，念念感應，怎麼不消業障、不息煩惱？所以念觀音貴在有恒心、心真切。