《地藏經》「念佛度亡」

小菩提

《地藏經》「念佛度亡」之文摘要（一）


1. 臨命終日，得聞一佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。

2. 臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。
或懸旛蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像。
乃至念佛一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。
是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣；
緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。

3. 若能更為身故之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，
永離惡趣，得生人天，受勝妙樂；現在眷屬，利益無量。

4. 無常大鬼，不期而到；冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。

5. 是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，
望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。
若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

6. 若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。
命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，
七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在，善男女等，聞見自修，分分己獲。

7. 臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，
但結罪緣，轉增深重。
假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中；緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。
何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，
何忍眷屬，更為增業。
譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤；
忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。

8. 罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。
未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。
乃至諸食，未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，
設齋供養，志心勤懇；如是之人，存亡獲利。

（節錄〈利益存亡品第七〉精要之文〉）

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小菩提

  
《地藏經》「念佛度亡」之文摘要（二）


1. 南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。

2. 業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。
是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。
父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。

3. 造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業，所感地獄。

4. 行善之人，臨命終時，亦有百千，惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

5. 臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。

6. 一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名，如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

7. 臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念佛；
是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。

8. 是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出；承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。

9. 何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

10. 但念佛名，功德無量；是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。


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臨終關懷
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