達賴喇嘛談西藏醫學

小菩提

	達賴喇嘛談西藏醫學 在西藏經驗中，另一個我非常想科學地調查的範圍是西藏人的醫學系統。雖然可上溯二千年前，包括古波斯在內的多種淵源；但是今天整個西藏醫學原理完全源自佛法，與西方醫學迥異。例如，它認為疾病的根本原因是貪、嗔、痴。 根據西藏醫學的說法，身體是由三種主要的nopa所支配，字面的意思是『有害者』（harmers），但是這個字常被翻譯成『體液』（humours），這些nopa經認定為始終存在於生物體之中。這意味著我們永遠無法遠離疾病，或者至少是遠離疾病的潛在可能。但是假使它們保持在均衡狀態，身體就能維持健康。然而如果三種根本原因的其中之一或多種造成身體的失衡，那麽就會生病。通常診斷疾病是把病人的脈搏或是檢查病人的尿。總的來說，當醫生把脈時，一共要檢查十二個主要的地方，這些地方在雙手和兩腕。尿液也是用不同的方法來檢查（例如尿色、尿味等等）。 至於醫療的方法，第一種是行為和飲食。吃藥是第二種；第三種是針灸（acupuncture）和艾灸術（moxibustion）；手術是第四種。各種藥物是用有機物質做成的，有時候融合了金屬氧化物和某些礦物質（例如，壓碎的鑽石）。 到目前為止，很少有臨床研究來探究西藏醫學系統的價值。我以前的一位醫生----怡西東滇博士（Dr.Yeshe Dhonden）參與了美國維吉尼亞大學一系列實驗室的實驗。我知道他在醫療白老鼠癌症上有些令人驚異的結果。但是在得到任何明確的結論之前，還是有更多的工作要做。在這個時候，我只能說，在我的經驗中，我發現西藏的藥物非常有效。我定期地吃藥，這樣作並不只是治病而已，也有預防疾病的效果。我發現這有助於增強體格，副作用卻很小。吃藥的結果是，雖然我長期密集禪修，但是我幾乎從來不覺得疲倦。 我相信在現代科學和西藏文化之間還有一個可以對話的空間，這和理論性的知識有關，而不是經驗性的知識。某些微粒物理的最新發現似乎是指向了心物不二。例如，曾有人發現：如果壓縮真空，微粒就會出現：在這之前，真空裡沒有微粒 ④；顯然物質是以某種方式本來存在。這些發現看來是在科學與佛教中觀空性理論之間提供了一個匯合的範圍，基本上這說明了心和物是個別地、但彼此依賴地存在。 然而我很了解硬把宗教信仰和任何科學系統攀附在一起的危險。佛教從創始以來已經有二千五百年了，相形之下，科學的各種絕對卻往往只有較短的壽命。這並不是說我認為像神諭能在冰冷的寒夜中靜坐的本事是法力的證明。然而我不能同意中國的兄弟姊妹們認為西藏人接受這些現象就是落後、野蠻、即使是從最有力的科學觀點來看，這也不是一種客觀的態度。 ...... 譯註： ① 這套修法中所用到的氣、脈、明點是報神佛的果位，不是一般的氣；一般內、外氣停止或脈停心停並不一定會產生這些感受；關於『死亡』，譯者以側面方式來說明：請讀者研究地水火風空等元素的增強、削弱、轉換、轉化、以及這些和各種心識層次的關係；您會對密法有一種了解。 ② 在各大金剛的圓滿次第中，拙火不只是在冰點下靜坐而已，圓滿次第的拙火是在沒有內外呼吸之後才現起。 ③ 棕色脂肪體主要見於嬰兒，它是嬰兒熱量的主要來源，主要分佈於脊柱兩邊。 ④ 有興趣的人可以去查無自性、緣起、性空、二諦、自性、自相、心氣不二的定義。再對照壓縮真空產生微粒。 選自   達賴喇嘛   流亡中的自在    第十二章：神通與神秘 http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=351

小菩提

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