佛門五明醫方明——治病濟世數醫僧

小菩提

	佛門五明醫方明——治病濟世數醫僧 佛門五明指因明、醫方明、言方明、工巧明、內明五種，明者，智慧之意。其中因明指數學與邏輯方面的智慧；醫方明指醫學和藥學方面的智慧；言方明指的是通曉語言文字的智慧；工巧明指的是建築、雕塑、藝術、繪畫等方面的智慧。內明是指在宇宙人生的認識證悟方面的智慧。許多佛門高僧往往通達一種乃至五種，這些大德高僧的深邃智慧往往令現代人驚歎不已。 寺院裏有專門的醫療場所，還有醫僧。對於一般人來說可能不瞭解，其實這本身就是佛教的優秀傳統之一。 中國古代僧人通曉醫術是非常普遍的現象。佛祖釋迦牟尼在世的時候，教導弟子們要認真學習"五明"，醫方明(醫藥學)就是五明之一。在現存的佛經中，佛祖所說的關於醫學方面的經典就有很多部(如《佛說BANNED經》等等)。在這些經典中，佛祖將醫學知識融於佛法之中，建立了一種純潔身心的醫療體系。對於有病者，佛祖耐心開導他們，要正確的對待疾病，既不要過分恐懼，也不要漠然視之；對於沒病者，佛祖教導他們要看護好病者，發揚互助友愛精神。對於欲行菩薩道者，佛祖教導他們要精通醫術，以解除病人的痛苦，做到自度度人。古代醫僧將醫學與佛學結合於宏法利生活動中，以佛法醫治人心之痛苦，以醫術治療人身之疾苦，使人們獲得身心俱治的效果。佛門的慈悲精神在此得到了最完滿的體現。 歷朝歷代都有許多醫道高明的醫僧，如東晉高僧于法開擅長針灸之術，撰有《議論備豫方》一卷流傳於世。高僧支法存善治腳氣病等。據《晉書》記載，後趙開國皇帝石勒的兒子暴病而亡，經西域高僧佛圖澄救治，死而復活，於是滿朝震驚，百姓因而營建寺廟，競相出家。 醫僧為人治病具有常人不易有的耐心及仁慈的獻身精神。晉武帝太康九年(288)，瘟疫流行，死者甚多，僧人竺法曠不怕傳染，深入鄉村，救治危急病人。唐代的志寬和尚將貧病無依者抬到寺裏，親自為他們治療，並為患者吸吮膿血，洗滌穢物。 唐代是中外文化交流比較多的一個時期，佛教經典的交流推動了佛教醫學的發展，佛教醫學也推動了中國醫學的發展。唐代著名的醫僧有義淨、鑒真等。 義淨36歲時從長安出發，西行求法。至印度後，入那蘭陀寺，曾從寶獅子等著名僧人學習佛教義理，他還特別注意考察當時印度的醫術。最後求得梵文佛經近400部，50余萬頌，回國後從事譯經工作，成為中國佛教史上的四大翻譯家之一。 義淨在醫學方面的貢獻是很突出的，在他翻譯的經文中，有不少是關於醫藥的內容，如《佛說遼痔病經》、《金光明最勝王經》、《曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經》等，其中涉及到內科、外科、婦產科、兒科、五官科疾病的治療，記載了19種藥物，如齒木、牛膝根、石蜜、黃牛乳等。在《南海寄歸內法傳》一書中，有大量篇幅介紹了印度醫藥方面的情況，如在衛生習俗方面，有食前洗手、揩齒、淋浴、散步等。總之，義淨對印度以外的介紹是多方面的，為當今研究中印醫學交流留下了寶貴的資料。 東渡日本弘揚佛法的高僧鑒真，在赴日前就是著名的醫僧。他自從出家後，不僅如饑似渴的研究佛教經典，對醫學也頗有興趣。曾從隋煬帝的行宮中得到了許多著名的醫書。同時由於當時的揚州是藥材集散地，有不少外國商人帶來的海外藥材，藥市非常興旺。鑒真通過與許多藥商接觸，積累了藥物品種、規格、真偽、加工等方面的豐富經驗。18歲那年，鑒真到洛陽、長安去深造，從而有機會跟著師父進到皇宮，參觀了宮中的太醫署、藥圃，並博覽弘文館的醫書，大開眼界。 鑒真東渡日本後，由於精通醫藥，被日本醫藥界奉為始祖。據日本史籍記載，當時日本人對藥物有不懂的，請鑒真加以辨正。鑒真以鼻嗅之，一一分別，無一錯誤(鑒真大師在臨渡日本前雙目就以失明，特注)。藤原佐世所著《日本國現在書目錄》中載有《鑒上人秘方》一卷，是鑒真留在日本醫學上的寶貴遺產。 唐以後醫僧輩出。宋代的法堅和尚，由於醫術聞名天下，宋太祖召見並賜予紫方袍。元代的拳衡和尚，因獻方治癒皇后病，被賜號"忠順藥師"，封為五省采藥使。在佛教史、地方誌中，有關醫僧的記載甚多。 僧人行醫，儘管其目的在於弘揚佛法，但客觀上起到了"自利利人"的作用，還在無形中推動了中醫學的發展。在這些醫僧中，有不少是著名的醫學家，他們為祖國醫學的發展作出了很大貢獻。 http://www.fjdh.cn/wumin/2010/06/195805115942.html 佛教導航   醫方明 http://www.fjdh.cn/wumin/yifangming/