修行人在面對衰老和死亡時，與一般世間人有何不同？ ( 索達吉堪布)

小菩提

修行人在面對衰老和死亡時，與一般世間人有何不同？ ( 索達吉堪布)


問：修行人在面對衰老和死亡時，與一般世間人有何不同？

索達吉堪布答：修行人由於從小開始便依止上師足下，精進修法，最後到了年老體弱之時心想：我如今韶華已逝，人老珠黃，如果觀察造了哪些善事和惡業而衰老的，結果就是依止上師、交往禪修的道友，夜以繼日精進修法，而且所修的主要都是慈悲菩提心的大乘佛法，隨時隨地防護三門的不善業，而走向年邁的。雖然老了，但這一歷程也是在修法中走過的，想到這些真是喜不自禁。這樣一來，反而越老心裏越快樂。

作為一名好的修行人即便是身染絕症，在生死攸關之際，也會心情安然，無比歡喜，神態安詳，含笑而死。這樣的修行人即便是生病也會像古大德所說的“病痛成了掃除罪障的笤帚”。現在難以忍受的病痛降臨到自己的頭上，真是萬分喜悅，因為自己往昔所積累的殺生、毆打等深重的惡業，都將成為感受痛苦之因，如今通過這種病痛的折磨能使自己後世中需要感受的這些苦難都一掃而光，並在此基礎上，代受一切老母有情的痛苦。

作為一名好的修行人該淨除的所有罪業全已清淨，該修持的三學之法均已真實修成，一切均已就緒，哪怕是即日死亡，後世的口糧也已準備得相當充足，隨時啟程上路都萬無一失，自己相續得以成熟，而且也具備饒益他眾的能力，因此別無他求，死也高興。

正如著名的大善知識恰卡瓦所說：“已得滅我執竅訣，當下死亡亦無悔。”震古鑠今的至尊米拉日巴曾經說過：“我屢畏懼八無暇，觀修無常輪回過，誠心皈依三寶尊，謹慎取捨業因果，修持方便菩提心，斷除習氣障礙道，一切顯現證如幻，今已不懼三惡趣。”

——《山法寶鬘論》

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