高僧大德關於 ”冤親債主”的開示

小菩提

	高僧大德關於 ”冤親債主”的開示 廣欽老和尚 一代大德上廣下欽老和尚，大家讚譽他是「佛教界的國寶」，他老人家九十五歲往生前兩天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二歲那年，末學曾經有機緣跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矯捷，末學跟在後面相當吃力！ 綜觀廣欽老和尚一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，曆半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共贊。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不舍悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。‧‧‧ 對寺眾開示 日期：一九八三年農曆六月四曰　地點：承天禪寺　年齡：九十二歲 父母生我們恩情很大，不出家要報父母恩很難，因為都是冤親來的，出家要上報四重恩，要父母也能了生死，才是度他們。 日期：一九八三年農曆七月廿五曰　地點，承天禪寺　年齡：九十二歲 出家修行不簡單，出家事情較多，因為冤親債主皆來討，故病苦、種種不如意事齊到。若能跳得過，則好修行，跳不過則無法安心辦道，故有病苦時，也當勉強自己，多禮佛，業障才會消。

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	臺灣靈岩山寺開山主 -- 上妙下蓮老和尚，民國十一年生於安徽巢縣，宿具善根、器宇非凡。九歲即童真入道，二十歲時受具足戒于南京寶華山，而後參學于蘇州靈岩山寺，以淨宗為依歸。民國三十八年，二十八歲時因弘化而至香港，慨人生之無常，生命之苦難，先後於大嶼山及青山閉關歲二十年之久；除閱藏念佛，並虔修般舟三昧十次；每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行，倍受贊仰；感眾信弟子依止修行，並擁護建設道場。 妙蓮長老 魔障不退修忍辱 事實上，所謂「道高一尺，魔高一丈」。很多在家信徒常說：「沒有學佛還好咧！怎么一想修行，種種不必要的麻煩都來了？」大家要忍喔！你不要想：「哎呀！好麻煩！」要忍耐！要記得：「道高一尺，魔高一丈」，千萬不要因為「魔考」而把道業放棄了。要堅固道心！愈是魔障重，就愈要精進、加緊用功，愈要發道心，千萬不能退道心，千萬不可因噎而廢食！ 好象我們房子起了大火災，火愈大，水力就要更多，否則小水怎么滅大火呢？水決定是滅火的，但水小就滅不了火了。修道的忍辱波羅蜜不夠，道業難成！修行就是和五欲交戰、和冤親債主交戰 、和自己的不正知見交戰。又好象家裏有個外道種，專門和你唱反調，性情不相合，這叫做「怨憎會苦」，這些苦都要忍耐！不忍耐就退道心，忍耐道業即增長，令自他皆安樂。 醉生夢死非佛子 千萬不要還想在世間做什么有地位的人，那太顛倒了！如果還是和世俗人一樣醉生夢死、渾渾噩噩的，怎么有資格稱做佛教徒？怎能叫近事男、近事女？又到那一天才了脫生死呢？生死不了，曆劫以來的父母師長、冤親債主一直在三塗裏受苦，等待你度脫，他們等待、盼望，望得好苦啊！你不能一誤又誤，時間是不等待的，快作正課吧！ 妙蓮老和尚開示語錄:(一) 念佛(4) 204.打七前先安牌位 你們到這邊打佛七，首先要寫個牌位，超度自己的冤親債主。如果不把他們安頓好，你本來念佛念得好好的，那些冤鬼冤魂來找你，你可能忽然亂蹦亂跳、胡說亂說的，鬼附身了嘛！所以你想在這邊好好修行，要先安牌位超度他們，你使冤家安樂了，你用功才用得好。 http://www.templevisit.org/Selection_content.asp?AutoNo=1438

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	釋聖嚴（1931年1月22日－2009年2月3日），臺灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。為了提高佛教地位及僧眾素質，以三十九歲高齡，毅然遠赴日本東京立正大學深造。在短短的六年之間，他完成了文學碩士及博士的學位。 ，即奔波於美台兩地弘揚佛法，更以其稟承的臨濟及曹洞兩系法脈，至世界各地指導禪修，接引無數東西方人士。為了以現代人的語言和觀點普傳佛法，法師在極其忙碌的行程中，仍不忘著書寫作，至今已出版超過一百本書籍。 聖嚴法師 學佛群疑 魔考是真的嗎？ 當然，佛教也有重罪輕報之說，以及提前受報之論；也就是說，若不修行，惡報尚不會現形，一旦精進修道，發出離心，行菩薩道，就會引來若干魔障，那可能是天魔，也可能是宿世的冤親債主，恐怕你出離三界之後，對你控制無方、需索無門，所以提早討還你的欠債。不過由於你的修行和發心的善功德力，能將本來是應該多生償命的，變成即生的病難，以此了結無量劫來的債務。所以，這是基於因果觀點而言，不是無理的迷信。而且，佛教還是主張在災難降臨之時，儘量設法處理改善，以盡人事，不是束手待死式地受盡折磨。佛法講因果也講因緣，過去的因，如果加上現在的緣，它的結果就會改變。

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	懺雲老和尚 ２００９年３月７日圓寂 佛教界頗負盛名的懺雲法師，昨天清晨在南投縣水裏鄉蓮因寺圓寂，享年94歲。蓮因寺今天開放信徒瞻仰遺容。 懺雲法師于民國4年，在安東省與韓國交界處的小鎮出生，24歲皈依學佛，26歲受五戒，30歲在北平出家，於廣濟寺受具足戒，並進入北平中國佛教學院求學4年。懺雲自30歲出家後，即「過午不食」，60多年不曾間斷。 懺雲法師在佛教界是頗有盛名，早年曾留學日本學習美術，自身持戒很嚴，書法繪畫都有一定水準，頗有當年弘一法師之風，深得青年學生喜愛。 修行回向還冤債 還有，倘使著了魔睡不著，就吃安眠藥、鎮靜劑，睡它幾天；著魔的人大多數都不能睡。平常要是睡不好的人也怕要著魔；最好能夠睡，說睡就睡，不睡就不睡，這樣較比好。不能睡好的人，尤其是長夜漫漫不能睡，時常發作，大體都是怕有冤家。一天、兩天晚上睡不著，或者是因為喝酒、喝茶太濃厚，或者是在臨睡前有什么事情，那就不怕。如果常常這樣鬧，怕有冤家或者是魔障。這時候就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤親債主回向：或者誦金剛經，十六分、十六分一半一半地誦，一切不必多；地藏經十三品，一品一品地誦，分開誦，不必太多。 此外，多做公益的事，多做陰德的事情，多做善事，慢慢就能調好。

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	夢參老和尚 生於一九一五年，黑龍江人，十六歲在北京兜率寺出家。曾先後依止慈舟老法師、虛雲老和尚及倓虛老法師。二十二歲時擔任弘一法師的外護半年，深受大師的身教影響。二十六歲赴西藏沙拉寺及西康等地學習密法十年。一九五零年，入獄長達三十三年。在獄中，他常觀想：「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」以此堅定信心。五十七歲獲平反出獄，回北京任教北京中國佛學院。八七年赴美弘法，近年常旅居加拿大溫哥華、紐西蘭及臺灣弘法。 所以你平常的功力，如果不是堅定的，到臨終的時候，你的冤親債主打你算帳，你要想戰勝他們，你念佛的力量必須把他們消失，你才走得了，不然他們把你拉住。為什么要你一心不亂呢？一心不亂，就是業障降伏了，那個現象沒有了，你才去得了。不管你還有什么業，其他的業你能夠帶去，這樣的帶業。哪果你欠的債猛利，冤親債主找你的猛利，你念佛的功德敵不住他，你生不了極樂世界。念佛一法，你所有的修行，到你臨命終時候，就是憑本來了。我們說養兵千日用在一時，你修了幾十年的功夫，就在那一念間，你要能做得了主，做不了主不行，那是你功夫還不夠。

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	悟達國師 悟達國師，在未受封國師之前，是個名叫知玄的和尚，年少時代參訪叢林，在長安京都某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種「迦摩羅」的惡疾，通身生瘡，發出沖鼻難聞的穢氣，誰都厭惡和他來往，但知玄住於他隔壁，憐湣他的病苦，常常自動去照顧他，連一點討厭躲避的臉色都沒有。 後來病僧的病好了，感激知玄的德風道義，就對他說：「我要走了，你以後會有難臨身，不妨到四川彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住在有兩棵大松樹並立的標誌，那就是我居住地方。」 後來，知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師。受封以後，住持安國寺，德名益彰，懿宗皇帝並親自求教佛法，更賜沉香莊飾寶座，座高二丈許。然而就從這時開始，他卻不幸在膝蓋上生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食喂他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬分，召請了各地名醫，都拱手遜稱無藥可醫。 就在群醫束手，瘡疾日烈時，突然記起當年那位病僧臨別所說的話。於是前往西蜀入山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，正不知如何是好時，忽然看見兩捆並立的松樹，心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已站在門前，兩人相見萬分欣喜，國師便把所患的怪疾的痛苦相告。僧人對他說：「不要緊的，我這兒山岩下有清泉，等到明日去洗一下就會好的。」 翌日清晨，僧人命一孩童帶路，引領國師到岩下清泉之畔。國師剛用手捧起水準備洗膝上人面瘡時，不料癡竟出聲大呼：「不要洗！不要洗！」國師驚問：「為什么？」瘡說：「您曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答：「曾讀過」。人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，何以不知袁盎殺晁錯的事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在帝前讒我，致使斬我於東市，這冤深恨重，累世以來，我總想尋求機會報復，可是你十世以來，都是高僧，持戒十分精嚴，冥冥中有戒神在旁保護，使我無法近身報復。如今，由於你受皇上的恩寵，待遇豐厚，已到了奢侈揮霍地步，而動了希名欲利的心念，無形中陰德已損，因這緣故，才能接近報復你。現在，蒙迦諾尊者出面調解，賜我三昧法水，令我解脫，那么我們之間的夙冤，也告終結，從今以後，我不再和你為難作對。」 國師聽了，非常震恐，連忙掬水來洗，一時痛入骨髓，暈絕在地不省人事。復蘇後，覺得左腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。由此遂明白聖賢渾跡世間，不是凡情所可以測度的。國師欲回寺禮謝那位僧人，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。於是他築一茅庵，自此不再下山。 悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報答此特殊廣大恩德，如經雲：「若不說法度眾生，畢竟無有報恩者。」並為後人啟懺悔之門，所以才著此「慈悲三昧水懺」，意取尊者以三昧水洗人面瘡，解積世冤業的緣故。 《慈悲三昧水懺》，共三卷，系依宗密大師之《圓覺經修證儀著錄》而成，收于大正藏第四十五冊。本懺是以淨除三障為因，成佛成聖為果。主旨在解冤釋結，消除往昔罪惡，回向無上菩提。

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	安世高 生死自在償命債 　　原來，安世高的前世也是一位修道人，有位同修，脾氣暴躁易怒。安世高屢次勸他，他總是不聽。後來，安世高要到漢地廣州償命債，曾對這位同修許諾：「你來世必墮惡道，我若得道，一定先去度你!」 而在廣州入城的路上，安世高與一提劍的少年相遇，少年對他怒目相視。安世高坦然的對少年說：「我前世與你有冤仇，所以你看我不順眼，我特來償還。」那少年果真二話不說，舉劍把安世高的頭砍了。 　　當時，安世高的神識回到安息國，投生為安息國的太子，正是此世的安世高。安世高與中土有緣，長大之後，辭去王位，又到中土來，北方的法緣盡了後，為了信守承諾，安世高前往宮亭湖，度舊同修。此世的舊同修，做了宮亭湖神，卻是墮得蛇身。安世高與他相見，知道他深有悔意，即為他念咒、祝禱，幫助他脫離蛇身，並將他所得的寶物，化錢建了江南第一座寺院，取名為「東寺」。 　　去過宮亭湖，安世高先南去廣州，尋找當年殺他的少年。只是，此時的少年已成為老人了。當他聽完安世高對當年往事的陳述時，詫異不已，並對輪回之說，更加確信。因此，當安世高邀請他同往會稽，為安世高的二度償命作證時，他立刻就答應了。 　　而安世高在會稽償命債之事，更富戲劇性。原來，他們走在路上，兩個在路旁打架的人突然沖向他們，其中一人舉拳追打，另一人躲到安世高背後，因此，那一拳就緒結實實的落在安世高的頭上，安世高登時沒了呼吸。而這一切，安世高早就交代廣州老人了，並且要老人為那兩人辯護，說安世高是特來還債的，與那兩人無關。 　　這兩件事情，顯示了安世高不可思議之處，即使是現在的我們，讀了之後，對於大師生死自在的態度，不得不發出衷心的讚歎啊！ 早年，因為佛法初來，有關大師的記載並不完整，可是由這些點點滴滴弘法、遊化的過程，實實在在的展現了它的行持，和無比的毅力。我們除了不住的讚歎外，應該以他為榜樣，努力學習。 http://www.fomen123.com/fo/chaodu/yuanli/7627.html

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	超度原理 [点击进入超度原理] [超度众生]和[功德回向]的内涵和原理 《临终及重病参考指引》 简单的超度仪轨二 （仅供参考） 简单的超度仪轨一 （仅供参考） 有关超度的开示汇集 超度恶鬼之简单施食仪轨 《大灌顶光真言》——光明及身往生净土 《善住秘密陀罗尼》——若读若诵若闻决定当证无上正觉 《佛顶尊胜陀罗尼》——利生、度亡之不可思议功德 《宝箧印经》——诵咒解脱，地狱门破，随意往生 诵经可以超度亡魂 通过一个事例说明“一个简单的超度方法”，人人可做到 超度亡灵至极乐世界的简单法门 出家法师对”冤亲债主”的开示 家人(临)命终,该如何消业超度? ~ 地藏经 闹鬼的故事与超度亡灵---圣严法师 《楞严咒》使“冤家宿债”无需超度自动酬还！ [解答疑惑]超度到底有没有用? 临终超度将死者往生十方佛国的超度方法 超度实践 [点击进入超度实践] 诵《金刚经》超度实录 用佛顶尊胜陀罗尼超度故去已久的亲人 半年前杀灭小蜘蛛梦中现身，大早惊醒，读《地藏经》超度 神奇的持咒超度！悲心就是大神通 广钦老和尚独宿超度三个日本鬼的故事 34部经超度数以万计的冤亲债主，共勉 亡父求子超度 大悲寺超度亲人的真实感应 某鬼魂求超度 我为妈妈堕胎的孩子超度感应记实 大白狗狗求超度 超度冤亲债主之---诵地藏经的感应和超度效果二 昨夜念佛，梦见超度数个鬼，与之对话，感谢而去 念地藏菩萨圣号超度双亲 往生咒真實超度 念地藏经和一切如来心秘密全身舍利陀罗尼咒十天之内超度六位… 本人亲历用"佛顶尊胜陀罗尼"超度亡者的强大威力！ 佛門網 http://www.fomen123.com/fo/chaodu/Index.html