娑婆世界好修行

小菩提

	娑婆世界好修行: 日常法師 菩提道次第廣論講記 第二十一卷 A面 【能令善友，愛樂歡喜。由是不作惡業，作純善故，能令自他不起憂惱。由能隨順護自他故，能滿無上菩提之道，故能利益趣向惡道諸有情類。是故菩薩應依尊重，圓滿一切功德資糧。】 像這樣來的話，純粹都是善的，你自己是善的，還有呢？引發你行為的最重要的，什麼？你的同伴。因為你自己善了，自然而然你跟那些善友相應。善友也歡喜，你也歡喜 (p146) 他。反過來，對不起，我們歡喜的就是大家高興，啊！聊聊天、開開玩笑、說說人家閒話—這惡友。所以真正的這個彼此之間，最重要的兩個關鍵就在這裡。因為你自己也好，你周圍的這個同伴，上面的善知識，當然是善知識，然後你的同行的、周圍的同行善知識也都是善的，那種情況之下，你不會作惡，都是純善的。 我們平常常常說：到了極樂世界，就沒有你造惡的地方。哪！就是這個情況。假定你能夠把握得住這一點的話，在這個娑婆世界，何嘗有你造惡的地方？在娑婆世界不但沒有造惡，還有比極樂世界更超勝的地方。極樂世界，是的，它沒有地方讓你去造罪，但是你要增長功德就很難了。我不是說極樂世界不增長，當然一直在增長功德，比之於如法修行的娑婆世界的那種真正的修行人要難、要難。為什麼？沒有這個境界引發你，你本來在這個地方，所以這個力量不強；而在娑婆世界，你如法地去這樣行持的話，壞的境界固然不能引動你，不但不能引動你，而且壞的境界碰到你身上，都轉化成功好的境界，這個卻是極樂世界絕對沒有的，這個才是我們這個地方的真正重要。 http://www.theqi.com/buddhism/GL1/s21a.html

小菩提

	H.H. Dalai Lama 尊者達賴喇嘛漢譯 有關淨土的問題 「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」 這個問題回歸到自己的心力與根器 https://soundcloud.com/e-dalai/sets/dovant6haoh3 臺北市藏傳佛典協會(TTS) 我平常感到失望時，常引用入行論的偈頌：「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」或是龍樹菩薩所說：「願成為大地令一切眾生受用，或成為財寶令眾生享受。」我們常聽到密法中有「三年一個月又三天便成就」的法門，就是因為這種急求的想法才使得我們沮喪，若以顯教三大阿僧祇劫來看，我們的心力就會提得起來，這些方法是對有學法的人而言。 若對一般人而言，會沮喪是因為遇到一些困難，在這樣的狀況下，我們無法再承擔更多的痛苦，這時應想想這世界上痛苦的人那麼多，不論貧富，誰沒有痛苦？為何我卻那麼在意自己的痛苦，而把自己綁死了！ 達賴喇嘛 https://www.facebook.com/TTS2004 ... 726/?type=1&theater

小菩提

	此界修行勝於諸佛國土(聖嚴法師) 　　 　　這部《無量壽經》共有上下兩卷，這次清明佛七期間，無法自始至終全部講完，所以摘錄彌陀大願的精要經文，向諸善信知識介紹，在此娑婆世界修行西方淨土法門的功德殊勝。本經下卷有云： 　　 　　正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲，所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地；唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。 　　 　　此段經文是說，在我們所處的這個娑婆世界的五濁惡世，若能依照佛法所示，於一日一夜之間，正心正意守持八關齋戒，也勝於到無量壽佛的安樂國中修善百歲的功德。因在彼佛國土，自然沒有持戒犯戒的問題，唯有積聚眾善，而無絲毫的惡行惡事。又說，在此娑婆國土，修行善法十日十夜，勝於其他十方佛國修行千歲的善法。因為他方佛國的眾生，為善者多而為惡者少，唯有此間是五濁惡世，眾生與眾生之間，相互苦逼，弄得心勞而形困，惡事連連，未曾得有寧息的時間與空間。所以，若能在此世界修行善法，其所成就功德，非常殊勝，不僅勝於他方佛國，也勝於無量壽佛的安樂國土。 　　 　　此在《阿彌陀經》也說，釋迦世尊「能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」他方諸佛，也稱讚釋迦世尊的「不可思議功德」。 　　 　　並且又說，眾生應當發願，願生西方安樂世界，然在尚未往生之前，必須及時精進於諸善功德的修行；往生彼國，於得不退轉之後，仍當學習釋迦如來，倒駕慈航，來此娑婆世界的五濁惡世，修無量福德，度無邊眾生，功德不可思議。因為在此世界修行成佛的功德，大於他方佛國，也快於他方佛國。 　　 　　這豈不也就是我們法鼓山的理念「提昇人的品質，建設人間淨土」，最親切的依據所在嗎？ http://www.book853.com/show.aspx?id=145&cid=124&page=13

小菩提

	娑婆世界五濁惡世，也是修行人的加油站 第一個故事選於《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》，是法華部的一部經。這個故事就是講文殊師利菩薩帶著舍利弗，入定以後去了一個世界，叫「說不退轉音聲」；那個世界有佛，名號是「華光開敷遍身如來」。因為我覺得大家都能聽懂經文，所以我就直接把那段經文念出來，大概用英文翻譯一下就好了。經文就是： 爾時花光開敷遍身如來，知而故問文殊師利：「從何所來？」文殊師利白花光開敷遍身如來言：「我從娑婆世界來。」爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩，一名美音，二名妙音，已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，從蓮華臺下整衣服，右膝著地，一心合掌，白佛言：「娑婆世界去此近遠？」爾時花光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言：「善男子！娑婆世界今在西方，過恆河沙佛土，文殊師利從彼土來。」 時二菩薩復白佛言：「娑婆世界現在說法佛名何等？」 佛言：「彼佛名釋迦牟尼，今現在說法。」 復白佛言：「彼佛世尊為說何法？」 佛言：「釋迦牟尼佛說三乘法。」 復白佛言：「雲何名三乘？」 佛言：「三乘者，所謂：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」 時二菩薩白佛言：「諸佛說法皆不等耶？」 佛言：「諸佛說法皆悉平等。」 時二菩薩白佛言：「雲何平等？」 佛言：「一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法，是故平等。」 時二菩薩白佛言：「何故釋迦文佛說三乘法？」 佛言：「娑婆世界眾生，心樂小法，不堪大乘，諸佛如來以方便力說三乘法；釋迦文佛出五濁世，彼諸眾生不能堪受大乘之法，以方便故，分別說三。」 時二菩薩白佛言：「釋迦文佛於娑婆世界說法甚難。」 佛言：「如是！如是！彼佛說法實為甚難。」 時二菩薩白佛言：「我等今者獲大善利，不生彼國。」 佛言：「善男子！莫作是言，應速悔過。」 時二菩薩白佛言：「世尊！我聞彼國說法甚難，乃無一念樂生彼國。何故悔過？」 佛言：「速捨此語，應當悔過。所以者何？若於此土二十億百千那由他劫種諸善根，不如彼佛世界，以一食頃，說諸波羅蜜，教一眾生，受三自歸，奉持五戒，遠離聲聞心，如是菩薩所行甚難。何況以出家正法、發菩提心而作饒益，如是菩薩倍為甚難，功德無量。所以者何？娑婆世界多穢惡故。」 這個故事就結束在這裡，如果大家有興趣讀這個經文的話，可以在《大正新修大藏經》第九冊的二百六十八部找到這部經──《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》。 為什麽講到這個故事，因為有一次聽到一位法師開示：「來娑婆世界的人都是來修行的，只不過我們自己都不記得了。」娑婆世界雖然是五濁惡世，但是也是修行人的加油站；如果能認真修習正法就能直入聖地。所以我覺得聖城就是娑婆世界裡修行的加油站！「所以者何？得與如是諸上善人聚會一處。」（語出《阿彌陀經》） 廣博嚴淨不退轉輪經四卷 http://www.goodweb.cn/sutra/dazangjing/0154.asp