為什麼無法感應到佛菩薩的存在？(慧廣法師)

小菩提

	為什麼無法感應到佛菩薩的存在？(慧廣法師) 為什麼凡夫無法感應到世間真有佛菩薩的存在？ 凡夫要感應到佛菩薩的存在，不是容易的。 有句詩說「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。 佛菩薩如天上月，只要地上有水、水清澈，就能映現出月亮；如果水混濁，就感受不到月亮了。 人心常如波浪，在各種業力牽引之下，執著、妄想、煩惱紛紛擾擾，如何能感應到佛菩薩的存在？ 雖然佛菩薩常在，就如天上月。但也要天上無雲、地上水澄清才行。 反過來說，佛菩薩常在你我身旁，只是我們不認識。 《阿含經》有「見緣起即見法，見法即見佛」之說。換句話說，若見得了世間真相、見得了佛法真諦，便是見到了佛。 什麼是「菩薩」呢？ 當你見到有人肯佈施，肯給人幫忙、奉獻，乃至犧牲，菩薩就在那裡。 http://a112.com/1-poem/a4.htm

小菩提

	念佛時佛一定現前 以前說過，要把自己交給觀音菩薩。這個“交給”，是很不容易做到的。人會自作聰明，不相信菩薩的加持力，雖然相信觀音菩薩有感應，但對菩薩有多大的感應，卻很難了知。當然，以凡夫的思維來思維佛的境界，經歷百千萬劫，都無法思維。 先講個故事。以前無著菩薩在修彌勒法門，一直想要見到彌勒菩薩，到山上去閉關。閉關了九年，其中三次失去信心，三次出關。因為都沒有見到彌勒菩薩，就很灰心。後來九年後，出關了。沒有見到彌勒菩薩，就很沮喪，在路上走。看到一隻狗，受傷後，傷口都流膿長蟲子了。無著菩薩看了就心疼，不敢用手去給他洗掉傷口，只好用嘴巴舔去它的膿血。這一個慈悲心的發起，他看到了彌勒菩薩在虛空中現大光明身。他就說彌勒菩薩，怎麼我閉關九年，都沒有看到你，你今天才出現呢。彌勒菩薩說，你發起閉關心時，我一直都在你身邊。因為你業障的緣故，所以無法見到我。現在你發起了慈悲心，業障清凈了，才看到我的色身光明。無著菩薩說，那怎麼證明。彌勒菩薩說，你每天都在山洞裏吐痰，都吐到我的衣角上了。這個衣角上都有你的口水。無著菩薩才相信了。無著菩薩向彌勒菩薩請法，彌勒菩薩就叫他抓住衣角，把他帶到了兜率天去。聽了彌勒菩薩講法。 這個故事說明當念佛時，佛一定現前，念觀音菩薩時，觀音菩薩一定在眼前。這一點要相信。所以一切的佛號，都具足功德。眾生心垢凈，菩提影現中。這個是第一點。 第二點，當業障沒有清靜時，觀音菩薩現前了，還是無法看到。無法看到不代表沒有。在法華經中講到，眾生眼根清凈時，就可以看到十方國土。看不到是有業障的緣故。華嚴經中說，“深信諸佛皆充滿”，要深信法界中諸佛可以隨緣影現。 諸佛菩薩加持力不可思議，眾生業力一樣不可思議。佛菩薩神通廣大，但眾生業障也是能敵須彌的。要相信佛菩薩的感應，也要努力修行，清凈業障，才能親臨諸佛國土。慧遠大師就三次到極樂世界，許多修念佛的，都有親眼見到西方景象。虛雲老和尚親臨過兜率天。這就是業障清凈的表現。 http://big5.fsamtj.com/MY/Print.asp?ThreadID=341268

小菩提

	諸佛感應論 釋惠空 ─ 慈光寺住持 慈光禪學院院長 慈光禪學研究所所長 ◎ 提要 　　念佛法門以其簡單易行和他力救濟的特質，特別相應於現今末法時代眾生的根性。本文擬就簡易和他力救濟兩個特質，做相關問題的思考。首先從三身的立場來說明他力救濟的存在。其次，就念佛方法的差異，所依之理的差異，來說明所成就的境界會有不同。再者，從佛他力普渡存在的立場，進而思惟眾生不得感應，主要關鍵在於眾生自己有障；眾生業障有厚薄不同，所以機感不同，與佛相應的層次即不一樣。只要修習念佛法門，就能招感佛的感應，過簡之說流於無功，念佛法門雖易行，然必須具備應有的資糧，三昧力即為重要之資糧是也。藕益大師的「信願有無是往生與否」說法中，了知「信」在念佛法門中的重要性；並發現信在念佛法門之大乘空理的相應上，有特殊的契入方便。 ◎ 目次 壹、 前言 貳、 所感之佛 參、 見佛感應之理論 一、念佛方法 二、見佛之理 三、見佛經典的分析 肆、 眾生機感 伍、 念佛三昧力 陸、 信心的建立 柒、 結語 參考書目 全文請見 http://www.fozang.org.tw/digest_1_4.htm

小菩提

	印光大師文鈔: 觀音菩薩, 常在一切眾生起心動念處, 顯大神通, 演說妙法。 　　觀音菩薩, 常在一切眾生起心動念處, 顯大神通, 演說妙法。無奈眾生迷背錯過, 辜負慈恩。倘能常念觀世音菩薩名號, 自于一切時一切處, 常蒙覆被矣。宜以此意, 轉告一切知交。 （增廣•複永嘉某居士書三） 　　觀音大士, 誓願弘深, 法界眾生, 等蒙攝受。善根未種未熟未脫者, 令其即種即熟即脫。應以何身得度者, 即現何身而為說法。良由大士無心, 以眾生之心為心。大士無境, 以眾生之境為境。故遇迷昧自心者, 為說法語巽言令開悟。遇遭諸險難者, 為現橋樑人士令脫離。以大士久成佛道, 悲願無盡, 故致如皓月之印千江, 猶陽春之育萬卉, 有不期然而然者。由茲鹹感佑護之洪恩, 故處處各為立廟而供奉焉。 （續編•郃陽東鄉趙家村觀音寺募修葺殿宇聖像疏） 　　須知菩薩無心, 以眾生之心為心。菩薩無境, 以眾生之境為境。故得有感即通, 不謀而應。良由眾生心之本體, 與菩薩之心, 息息相通。由眾生背覺合塵, 遂成通而不通之象。若眾生一念生信, 虔持聖號, 背塵合覺, 返迷歸悟, 又成不通而通之象。以故凡遇極大險難, 舉念即獲感應。又菩薩現身, 不專現有情身。即山河樹木, 橋樑船筏, 樓臺房舍, 牆壁村落, 亦隨機現。必使到絕地者, 複登通衢。無躲避處, 得大遮蔽。種種救護, 難盡宣說。當看觀音本跡頌, 觀音靈感錄, 觀音慈林集, 可以知其大略。 （續編•歷朝名畫觀音聖像珂羅版印流通序） 　　佛七小引, 此刻無暇, 待六月遲早當寄來。其期宜於冬初, 以此時收穫已畢, 人各閒適, 則念佛者多。然但以念佛為事, 不得張羅鋪排, 及糊紙紮等。　至於來山進香, 且宜作罷。以汝家不甚豐, 且膺人家職務, 往返旬餘, 用洋數十元, 尚不能隨意作功德, 令凡所交涉者, 皆生歡喜。觀世音菩薩無處不在, 豈必唯在普陀乎。未曾去過, 則一瞻道場。去過而家寒, 事多, 則不必也。　汝子與汝, 殆有宿緣, 宜善教之。切勿任性驕慣, 致成敗類。世之不肖子弟, 皆其父兄不善教養之所致也。 （三編•複崔益榮居士書五） 　　觀音菩薩遍法界中, 隨感而應。家中禮拜供養, 亦是一樣。何須遠來普陀, 方為朝禮乎。當與淨業指南令看。 （三編•複蔡契誠居士書四） 　　圓通大士, 示跡普陀, 誓願無疆, 慈悲莫測。絕攀緣而赴眾感, 如一月普印于千江。住真際而應群機, 猶一雨遍潤乎萬卉。……了知相相離相, 親證實相之妙相, 門門普門, 直入無門之法門。展劫外之玄風, 翼寰中之郅治。其功德利益, 豈語言文字所能形容者哉。 （增廣•普陀山伴山庵募修大殿疏　代撰）

小菩提

	達真堪布:佛真的是萬能的嗎？ 達真堪布︰可以說佛是萬能的，也可以說佛是無能的，為什麼這樣說呢？ 因為對有緣的人來說，佛是萬能的，佛無處不在，無所不知，無所不能。 但是對無緣對不具信心，沒有善根的眾生來說，佛是無能的，佛什麼也不能為他做。 因為他自己沒有善根，沒有信心。千江有水千江月，你的江里沒有水，怎麼會有月亮的影子呢？你的江里有水，才能照出月亮的影子。 有信心才有加持，這種信心、誠心本身就是一股力量。 怎樣去做善事，怎樣去修福德，佛不會給你這些，也無法給你這些。 能否解脫，能否成就靠你自己。 佛只能教給你這個方法，你按照這個方法去做，一樣能圓滿。 http://blog.sina.com.cn/dzkbbk