如何用佛法來對治壓力與焦慮

小菩提

	如何用佛法來對治壓力與焦慮　　 　　 作者：美國自然療法醫學會(ANMA)心靈療癒治療師 美國 (IAPC) 專業人士認證協會 理情治療師　　 　　我們接著來聊聊《愛語》第三個關鍵~「真實利益」。這個「真實利益」並不如字面上的解釋，不只僅止於對他人有益而已。 　　除了要說出正知見，符合倫理道德且對人有益的話，更重要的是考慮到當事人的程度，在當下是否能夠接受、聽得懂。也就是說勸導時我們態度要誠懇，聲音柔和，和顏悅色；如果當事人不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如對方情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果當事人無法理解或是反起瞋怒，那不但沒有真實利益，還讓當事人造了口業引起爭端，那就不是真實利益。　　　 　　簡單舉例：『希望母親吃素』，這絕對符合正知見！但如果母親尚未學佛，完全不信因果，卻對她說：「吃肉，可能會下地獄、結惡緣」，如此可能會與對方起爭端，這就不符合倫理道德，因為沒有考慮到對方的接受程度及感受。 　　可以換句話說：「母親，我多買一些天然的食材還有五蔬果，給您做身體的排毒及養生，減輕您身體的負擔」；或是舉某個醫師及博士說：「多吃青菜您可以活到一百八十歲。」或是告訴母親：「從今以後，我都要吃素，因為佛經上說吃素可以替父母延壽，不食眾生肉，除了養生還可以為您添福添壽！」我想，母親即使無法馬上由肉食改為素食，也會為您的孝心留下感動的眼淚。 　　人際之間經常發生『我是為你好，你不要不知好歹』這樣的衝突，造成損失與遺憾。這就不是愛語，這無法對當事人有真實的利益。「真實利益」，在心理學上有幾個面向需要去考慮： 一、感受與防衛：顧及當事人的感受，因為人聽到糾舉自己的話語或是要他改變習慣，第一時間一定會出現防衛的心理。 二、衝動與感動：要讓當事人感動，而不是自己一時的衝動。 三、想聽與想說：這句話該怎麼說，而不只是自己想怎麼說就怎麼說。 　　第四個關鍵~《時間》，「好話要說十遍」，而不是好話不說第二遍。但是要給當事人時間，需有耐心地願意為對方，一而再再而三的說十遍。 　　弟子規說：「親有過、諫使更、怡吾色、柔吾聲。諫不入、悅復諫、號泣隨、撻無怨。」諫不入，第一次當事人可能沒聽清楚或是不願意接受，我們要改變方式給彼此時間；這個時間，考驗的是我們的耐心，也讓對方去消化或是醞釀。如果第一時間對方不高興或是聽不進去，不可因此而輕易放棄與責難對方。『號泣隨、撻無怨』，不是哭的死去活來呼天搶地，應表現出的是一種態度與熱切殷切的真誠。 　　筆者勸母親吃素，截至目前已經五年有餘，母親已經從肉食主義者改為，不再吃牛肉、豬肉、生猛海鮮，我相信只要我持之以恆，多陪陪母親，多跟母親說說因果故事，加上我的耐心，有一天一定能夠感動我摯愛的母親。 　　因此，要對對方有真實利益，必須顧及當事人內心的感受與防衛機制，了解當事人是否做好準備去接受您的教導與指教。一個有威德力的人，不但說話有份量，即使靜默時也能散發攝受力。就如當年淨空法師初學佛時，曾去拜見章嘉大師(蔣中正總統的國師、一代顯密圓融大師)，淨空法師詢問章嘉大師他老人家修行該從何做起，老人家靜默了約30分鐘，然後才緩緩說出了六個字「看得破，放得下」。