宗薩將揚欽哲開示集

小菩提

	很多學生喜歡談論自己想到上師時的心情，有些人心裡感到很充實，胸臆充滿各種感受；也有人感到自己受到關愛，因而完滿。我想，這些學生想要表達的是，他們渴望與自己的上師相連繫。 確實，當我們想到他就會生起強烈的感受與觸動；但重要的是，我們同時也要謹記，感受與情緒是非常易於變化的。感受屬於暫時性的世界，因此它只是另一層外皮，最終仍需要剝除。 我們與上師情感上的連繫，並非我們在心靈之道上要努力的唯一成果。就目前而言，上師與我們似乎是分離的，然而隨著我們在法道上進步，修持的善巧方法之一就是不斷自我提醒：事實絕非如此。任何我們所接受過的教法，絲毫都未曾說過上師是分離的個體，這種有個“上師”與“弟子”的想法，完全是我們自己所犯的錯誤，而且它又被習性所強化。 如果我們已經完全信服上師與自己一直都未曾分離的話，“上師瑜伽”就完全是多餘的。雖然，感覺“連繫”就意味著他是個分離的個體，但我們仍然執著於自己與他“連繫”的概念，正是這個概念把我們束縛在二元分別上。 “上師與自己不可分離”的認知，是我們所會擁有的唯一永遠無法被剝離的了悟。 ——摘錄自宗薩欽哲仁波切《不是為了快樂》

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	很多學生喜歡談論自己想到上師時的心情，有些人心裡感到很充實，胸臆充滿各種感受；也有人感到自己受到關愛，因而完滿。我想，這些學生想要表達的是，他們渴望與自己的上師相連繫。 確實，當我們想到他就會生起強烈的感受與觸動；但重要的是，我們同時也要謹記，感受與情緒是非常易於變化的。感受屬於暫時性的世界，因此它只是另一層外皮，最終仍需要剝除。 我們與上師情感上的連繫，並非我們在心靈之道上要努力的唯一成果。就目前而言，上師與我們似乎是分離的，然而隨著我們在法道上進步，修持的善巧方法之一就是不斷自我提醒：事實絕非如此。任何我們所接受過的教法，絲毫都未曾說過上師是分離的個體，這種有個“上師”與“弟子”的想法，完全是我們自己所犯的錯誤，而且它又被習性所強化。 如果我們已經完全信服上師與自己一直都未曾分離的話，“上師瑜伽”就完全是多餘的。雖然，感覺“連繫”就意味著他是個分離的個體，但我們仍然執著於自己與他“連繫”的概念，正是這個概念把我們束縛在二元分別上。 “上師與自己不可分離”的認知，是我們所會擁有的唯一永遠無法被剝離的了悟。 ——摘錄自宗薩欽哲仁波切《不是為了快樂》

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	佛陀自己講的非常清楚。 他說：只要有虔敬心，我就在那裡。 佛從來沒說，我只待在佛堂裡。 所以只要我們有虔敬心，只要我們有慈愛、悲心、祥和時，無論我們身處何處，那就是我們的佛堂，那就是我們的精神空間或時刻。 -----宗薩欽哲仁波切

小菩提

	宗薩將揚欽哲粉絲 Dzongsarjamyangkhyentsefanclub 從許多大乘經典中，我們得知閻羅不是別人，正是文殊師利菩薩。 文殊師利是智慧的象徵。 可以說，坐在那裡決定誰要受什麼苦的地獄之王，其實就是你自己究竟的智慧本性。 因此生命之輪的這些圖像，閻羅手持一面鏡子，象徵要想免除地獄之苦，你不必尋找外在資源，只需注視你自己，也即做止或觀的禪修就夠了

小菩提

	宗薩將揚欽哲粉絲 Dzongsarjamyangkhyentsefanclub 所以你們真的皈依了嗎？——從心裏真正地皈依。好好想想！ 你傷害別人，不幫助別人，而且也從不認爲別人是清淨的。你分別朋友和敵人，分別上師的不同，就算對朋友們你也有分別心，對于美醜也有分別心。 你若是這樣，就不算是一個金剛乘行者，金剛乘行者必須對每個人都有“淨觀”。

小菩提

	不要去談論別人的短處，因為這樣會增長你的自我，應該經常去發現別人的長處，以便減少你的自我。 對粗重的煩惱要有強力的對治。 比如你現在有嫉妒的煩惱，一般來說我們的自尊不願承認我們有煩惱，這時你應該承認自己在嫉妒，而且出於某個很蠢的理由，不要去保衛你的自尊。 ——宗薩欽哲仁波切

小菩提

	哪怕你一次次的因為覺察到自己有自私的習慣、以自我為中心的習慣、不好的習慣等等， 已經發現，但又不能有效對治不能停止，因此產生罪惡感——但是這個恰恰表示你的菩提心正在發芽、正在茁壯成長中。

小菩提

	宗薩將揚欽哲粉絲 Dzongsarjamyangkhyentsefanclub 阿底峽尊者告訴他的學生說：“你應該修行！”於是這個學生試著繞塔，阿底峽尊者過來對他說：“不，你應該修行佛法。” 於是他的學生心想：噢！上師的意思是繞塔這樣的動作可能不對，那我應該做大禮拜。但阿底峽又跟他說：“不，你應該要修行佛法。” 然後學生又試著做了很多不一樣的事，而阿底峽卻一直對他說：“不對，你應該要修行佛法。” 學生嘗試了所有佛法修行的方法，包括繞塔、大禮拜、持咒、唱誦，甚至靜坐等等，然而他的上師都對他說：“不對，你應該要修行佛法！” 終於，學生問上師：“我已經試了所有的方法，那我現在到底應該怎麼做？”阿底峽尊者於是對他說：“你應該放棄對此生的貪著。

小菩提

	還小的時候，玩具壞掉了你會哭，但長大了就不會了，因為你知道那是玩具。 同樣的，所有世間的價值，比如名聲、稱讚、批評、關注、忽略、快樂、得到、失去， 所有的這些就像玩具一樣。 當我們的智慧和慈悲成熟後，他們全部是玩具。 ——宗薩仁波切

小菩提

	聖天菩薩 （Aryadeva）曾經說過，如果你能徹底地明白某一種現象的沒有本質， 那就能治好一切痛苦——這就是所謂的“一藥治百病”。 當你經由修行達到這種層次，你會體驗到事物都不再是了不起的大事了，一切現象都像是玩笑一樣； 同時，你會對那些仍然認爲每件事都是大事的人自然生起悲心。