薩嘎達瓦月期間做任何善惡千亿倍

小菩提

	薩嘎達瓦月期間做任何善惡千亿倍 色拉傑紮倉佛學院 今年的薩嘎達瓦月是，西日五月十九號起開始的，這個月稱為佛吉祥月。藏語稱：薩噶達瓦月。 薩嘎達瓦月期間做任何善惡千亿倍。藏傳佛教不分派別均特別重视萨噶月，这期间依力广行善业。值此殊胜月请尽力行善、吃素、放生、供灯、持咒、诵经䓁等。 另外，薩噶達瓦節又稱佛吉祥日，藏历四月十五日是藏傳佛教的傳統節日，南傳佛教國家的信眾又稱：衛塞節，意為月圓日。對於佛教信眾來講，是一極不平凡而又神聖的日子。它與佛陀一生中三件重要的大事聯繫在一起，即：誕生、成道、涅盤，是個三期同慶的吉祥的日子。 因此法友們一定要回向、祈禱世界和平，無有災厄、众生吉祥圆满、福德具足、健康长寿、六大眾生離一切苦難及苦因！！！ 下面給大家介紹一下，無比佛教創始人釋迦牟尼佛。 同時為法友們分享一下圖片（在本臉書的釋迦牟尼佛的一生album），但是圖片與資料來源其他。 出生（請參考圖片1） 释迦牟尼（梵文：शाक्यमुनि、 Śākyamuni，意為「釋迦族之聖者」），原名悉達多·喬達摩（巴利文：Siddhāttha Gotama；梵文：सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（Buddha、意為「覺悟者」）、世尊等；漢地民间从明朝开始還尊稱他為佛祖，即「佛教祖師」。在许多民間信仰中，被神化而視為神明；一般而言，佛教正信弟子，不会認為释迦牟尼佛是神，在佛教中，神属于六道众生中的天人，佛是已经脱离六道轮回的圆满智者。 傳統姓名 「喬達摩」或「瞿曇」（Gautama），是釋迦族的姓氏，傳統上認為這是釋迦牟尼佛的姓，源自释迦族祖先喬達摩仙人的名字，其在劫比羅城和天示城等的族裔稱為释迦族。《梨俱吠陀》讚歌作者之一 Vāmadeva 之父是七仙人之乔答摩仙人，有傳說釋迦族或與之有關。 釋迦族姓氏除了“喬達摩”、“日種”、“甘蔗種”之外，《佛本行集經》還記載有個稱呼是“奢夷耆耶”，以住處為姓故稱“舍夷”。 悉達多（梵文：Siddhārtha，巴利文：Siddhāttha），意思是“吉財”、“吉祥”、“一切功德成就”，又作“薩婆曷剌他悉陀”（梵文：Sarvārthasiddha），意為“意義成就”或“一切義成”，這是釋迦牟尼佛的名字。佛陀傳記中，淨飯王還為他起了其他的名號如“天中天”和“千象力”等，佛陀證道後不希望人們仍以俗世時名號稱呼如來。 釋迦牟尼是後人對佛陀的尊稱。“釋迦”是他所屬的部族釋迦族的名稱，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意為“文”、“仁”、“寂默”，所以漢文翻譯又作“能仁寂默”、“釋迦文佛”等。按佛教傳統，“牟尼”是當時對剃髮出家、乞食離欲、修行成就者的稱謂，在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，他蓄長髮、著褐色的髒衣、可以飛行空中，喝飲毒汁而無事。“釋迦牟尼”可意譯為，“來自釋迦族的修行成就者”、“釋迦族的聖人”。 此外，大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為毗盧遮那佛，毗盧遮那是光明遍照的意思，俗謂大日如來。依照大乘佛教不同派系的見解，或認為毘盧遮那佛是法身佛，釋迦牟尼佛為應化身，而報身稱為盧舍那佛。 入胎（請參考圖片2） 佛陀時代，印度北部有十六大國，有傳說稱剎帝利種姓的共同祖先是劫初時諸有情公選的大同意王（摩訶三末多王），釋迦族屬剎帝利種姓，統治了東北部邊緣的一些城邦及聚落，這些小國以憍薩羅（Kosāla）為宗主國，释迦牟尼即出生于釋迦族統治的迦毗羅衛國（Kapilavastū）。釋迦牟尼的父親是劫比羅城淨飯王，他先後娶天示城善悟王小女“大幻化”和長女“幻化”為妻，釋迦牟尼為“大幻化夫人”（摩訶摩耶夫人）所。 根据《八十誦律》等記載，釋迦牟尼佛入胎時摩訶摩耶夫人做了四種夢： “ 一者、見六牙白象來處胎中。二者、見其自身飛騰虛空。三者、見上高山。四者、見多人眾頂禮圍繞。 ” 摩訶摩耶夫人將此事奏告淨飯王。淨飯王召集了些相師婆羅門，請他們解夢。他們回答：「王大夫人必當生男，具足三十二丈夫之相，莊嚴其身。若紹王位，當乘金輪，伏四天下。若出家修道，證法王位，名聞十方，作眾生父。」 誕生（請參考圖片3-5） 根據《八十誦律》、巴利文《中部·希有未曾有法經》和《長部·大本經》記載，摩耶夫人在其父王的蘭毘尼園無憂樹下，站立生下了釋迦牟尼[16]。《中阿含經·未曾有法經》和《長阿含經·大本經》有佛從母右脇出生的說法。 於此有一傳說故事，悉達多太子誕生後向四方行七步，舉右手而唱詠「天上天下，唯我獨尊」(佛性最尊)之偈句。 仙人阿私陀，在听闻太子出生后，立即来到王宫。阿私陀以天眼通观其未来，起初面露微笑，但一会儿，却又显出悲伤。在一旁围观的人都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤是因为他自己不久于人世，往生无色界，如此他就无法获益于觉者超人的智慧。 早年生活（請參考圖片6-9） 釋迦牟尼降生七日後，母親過世，由摩訶波闍波提·瞿曇彌（Mahāprajāpati Gautamī，也譯為“大愛道·瞿曇彌”）撫養成人，有說只稱“乳母”撫養未具姓名。大乘佛教佛陀傳記說大愛道·瞿曇彌是佛陀的姨母。 他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宫中過著舒適的生活。成年後，為他建了春、夏、冬三幢宮殿，《佛本行集經》等記載他有三位夫人，第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷，並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間，他過着在一般人眼中看似舒适且豪華的生活。也正因为如此，他的感受与一般人也是不一样的，對自己对世界会有更多更深的困惑与不安。 出家成道（請參考圖片10-14） 隨着時間過去，真相逐漸顯露。29歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱人稱四門之遊，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。 為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿羅邏伽藍（Alara Kalama）。阿羅邏为數論派上師，日后的佛陀要求按照阿羅邏伽藍的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系列禅定功夫，达到无所有处定的禪定狀態（以色空識三者均無所有故名）。不久释迦牟尼达到了阿羅邏所教导的一切，使后者大为叹服，建议合作领导他的沙门团体。然而释迦牟尼卻不满足于这种学说而選擇退出。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子（Udraka Ramaputra）修行，得到非想非非想處定（又譯作非有想非無想定）的禪定狀態。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而释迦牟尼已經找不到老師。 觉悟成佛（請參考圖片16-23） 於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受饥饿痛苦。35歲時，意識到苦行無法達到解脱，轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。依南傳大藏經記載，釋迦牟尼入四種禪，得三明，現觀四谛與十二緣起而成無上正等正覺。北傳佛教說，釋迦牟尼發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛，證得無上正等正覺，而成為佛陀。 传播佛教（請參考圖片24） 佛陀悟道之后，在鹿野苑开始传道，为憍陈如等五比丘宣说“四聖谛”，此為出家僧團的開端。後來波羅奈國長者之子耶舍，與其他四位友人，一同加入僧團，成為佛陀弟子，隨後城中其他豪族有五十人也加入，僧團在此擴張，也開始有了在家居士的護持，耶舍的父母，成為僧團第一位優婆塞、優婆夷。舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入，佛陀的千二百五十弟子常隨遊行，是佛陀僧團的骨幹，又稱常隨眾。 佛陀教團以此為中心，逐漸擴大教化。淨飯王聽到佛陀的消息，派遣侍者前往，邀請佛陀回國說法。釋迦族的貴族子弟，如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、難陀等人，紛紛加入僧團。此后說法住世四十五年，度化了许多弟子，其中著名的有大迦葉等。他為了度化眾生，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法25年。 三转法轮（請參考圖片25-32） 阿含經中記載釋迦牟尼佛在波羅奈國鹿野苑「轉法輪」說四聖諦，以示轉（初轉），教轉（二轉），證轉（三轉），三次宣說四聖諦，稱為三轉法輪。 而大乘佛教認為釋迦牟尼佛在色究竟天先說《華嚴經》，但此了義之教甚難領會，所以佛陀漸次成熟不同根性的眾生的善根，使眾生入於佛乘。在《解深密經》中即說明佛在人間「初轉法輪」先從四聖諦(即苦集滅道)開始，說明眾生的流轉到煩惱的還滅；此系列最具代表性的經典為《阿含經》。「第二轉無相法輪」，藉由體解世間一切法皆空無自性，認知到煩惱生死和涅槃是不二的。因此在升起悲憫眾生的大慈悲心同時，有能力不住於涅槃，直至成佛以前不證入實際，能在無數阿僧祇的時間中利益眾生，使其入於無餘涅槃；此階段最具代表性的經典為《大品般若經》及《小品般若經》。有些眾生不了解甚深空性，佛陀便對無自性再分別解釋，「第三轉善分別法輪」的《解深密經》、唯識方廣諸經、《如來藏經》、《妙法蓮華經》，以更顯了的方式說明般若經等開示的「一切法無生無滅，本來寂靜，自性涅槃」。對「未種善根，未清淨障，未成熟相續，未多修勝解，未能積集福德、智慧二種資糧」的眾生看來，這道裡深而又密，所以必須以方便解釋一番，才能淺顯明了，能信能解，究竟了義。 般涅槃（請參考圖片33-34） 八十歲时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布將在三個月後般涅槃，偕弟子向西北行走，後食用鐵匠純陀（周那）奉獻的世間奇珍栴檀樹耳（Sukara-maddava），重病發作（南傳記載為痢疾，北傳記載為背痛）。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘尸那醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《雜阿含經》記載為“繩床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡须跋陀罗（Subhadra）去求佛開示，成為佛陀的最后弟子，佛於此拘尸那羅城附近的娑羅雙樹下入灭。火化後的舍利由摩揭陀國王阿闍世和释迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。 隨喜功德無量，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。。。 https://www.facebook.com/permali ... 254&pnref=story