還淨三昧耶誓句的法門

湛江法師

	【修補三昧耶法門】 ＊先頂禮一切諸佛菩薩。懺悔等令三業清淨。然後作一切事業。若妄念闕法。師即犯三昧耶。應每日三時誦此明。即滅前所犯諸罪障。 咒語即《大輪金剛陀羅尼》 《底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法一卷》　 ＊念誦《三昧耶戒真言》：唵 三昧耶 薩埵錽。 ◎此陀羅尼令誦三遍即同聞戒，及餘密法亦能具足，一切菩薩清淨律儀諸大功德不可具說。《禪要》 ◎誦此咒一遍，入道場與一切所修心法相應，所修一切善法皆悉滿足，三聚淨戒俱時圓滿。 ◎誦此咒者，結印中想有白色錽字，放大光明普照所請一切有情。彼諸有情蒙佛光普照，及三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿。身同普賢菩薩坐大月輪，一切諸佛憶昔本誓，觀察護念行者。 ◎誦此咒三遍已。一切鬼、神皆得堪聞甚深祕，盡得具足三昧耶戒獲無量福。假設有人曾受佛戒，惡心破毀不再清淨者，誦此咒七遍，破戒罪垢悉得清淨，一切戒品還得如當初未破戒前一樣清淨。 ◎如《金剛頂經》說：「若誦此咒一遍，如入壇輪證三摩提，一切善法皆悉滿足，三聚淨戒俱時圓滿，身同普賢坐大月輪，一切諸佛憶昔本誓觀察護念。設有人曾受佛戒，惡心破毀不復清淨者，若誦此咒一七遍已，破戒罪垢悉得清淨，一切戒品還得如故。一切壇法未經師受，誦咒七遍即許行作不成盜法。」 ＊修持上師薈供：在薈供日，每一位密乘行者都會在薈供的壇城中，至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教典：已經破了三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，在薈供的壇城中，當著上師和眾金剛兄弟的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。 ※做薈供的人沒有藏傳佛教的信仰，也沒有接受過灌頂，那麼他們不稱為是瑜伽男女，沒有參加薈供的資格，或是沒有皈依三寶，持有邪見者，或者犯有五無間罪者等等這些人是不適合參加薈供的。 ※若他們也來參加了薈供了，會怎麼樣，就是使大家產生障礙，並且有破犯三昧耶的嫌疑，而且今生不得無上悉地，違緣重重，死後墮入地獄，遭到痛苦，因為邪見，以他惡業的分別念強加在這兒，這有破壞佛法的危脅。 　　第一，不可缺少的是清淨的信心。這個信心是非常重要的，對於上師三寶的信心。上師可以是共同的上師，比如說你修上弦初十的薈供，至少你要是對蓮華生大士有信心，因為他是三界一切眾生的共同導師，你至少對他有這樣的共同的信心：“蓮華生大士是真正的佛陀，我在蓮華生大士面前具有真實的信心。” 　　第二，你的戒律一定要清淨。如果戒律不清淨，那麼在做薈供的時候要誠心地懺悔。 　　第三，要有歡喜心。如果你們妄念很多，或者是有各種各樣的習氣煩惱出現在薈供中，這樣會給自己造成很大的傷害和障礙的。要想說為了利益一切眾生究竟成就無上菩提在而生起菩提心。心中自然能夠產生歡喜和精進的心念。      第四個清淨的律儀，不要在做薈供的時候散漫、東張西望，一定要莊重、威儀。還有在受用薈供的時候，不要在心裏想：“唉，這次薈供有什麼吃的東西，這是我最喜歡吃的。”當你這樣想的時候是不對的，那麼那樣東西是不能放在薈供中了，因為它會產生障礙。修行不好的時候還沒事，如果你修行好的時候，就這樣的念頭就會引來天子魔，使自己的修行當中產生很大的障礙，你自己可能是抵擋不了的。還有，如果是為了食用或為了一飽口福而去做薈供的時候，如果是抱著這種的念頭薈供，是根本墮罪。所以你們如果在薈供的時候專門買一些自己喜歡吃的，為了自己吃這個東西而去做薈供，這種薈供是不可以做的，這個你們要記住。 　　薈供一定要是用最好的，是你喜歡的食物那沒有錯，但不是為了自己食用，這是為了上供下施的。在受用薈供品時，一定要是端坐、思維，不能夠散漫。端坐思維就是身體威儀，觀想自己是本尊，所受用的是悉地，依靠生起次第、圓滿次第和大圓滿不同的規矩來受用。把它當成是上師三寶本尊空行所加持的，使我遣除違緣，獲得殊勝解脫智慧的智慧甘露。不管如何參加共修的時侯要安安靜靜的，靜下心來，好好依照儀軌修持。 ＊修持喜金剛不但能快速累積福智二種資糧，亦能修補破損之金剛三昧耶戒。 ◎修補破損三昧耶的方法有多種，....領受喜金剛灌頂、日修喜金剛儀軌或供養護持喜金剛法會，皆能修補破損的金剛三昧耶戒。 ◎在此末法時期，吉祥喜金剛本尊能救護行者，免於墮入惡趣，的確是金剛乘行者最殊勝的依止對境。 ＊修持伊喜措嘉佛母：供養此一本尊，一切曾破毀之戒律及三昧耶戒會重新修補、回復，業障會消除，速証佛果，功德利益不可思議。 ＊修持誓言金剛：三昧耶金剛的修持主要為淨化已經退轉的承諾與誓約；淨化弟子今世或是過去世無明破戒。 【嗡阿　班釀達嘎　阿吽】 ＊修持金剛薩埵：如果如此一心專注並不摻雜庸俗之語，而在同一時間中唸誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清淨，這是上師金剛薩埵親口允諾的。 ◎百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性唸誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓唸誦，則不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以救護，而且死後也無疑將成為諸佛之長子。 《無垢懺悔續》 ◎此外進入密宗金剛乘之門後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵並唸誦二十一遍百字明，則稱為加持墮罪，即墮罪所產生的異熟果不會越來越增長。如果唸誦十萬遍百字明則可徹底清淨一切墮罪。 ◎如果自己已精通了生圓次第的要訣，依靠以正知正念明觀等未出現過失毀三昧耶的過失，但因與其他失毀根本誓言者交談、接觸往來，甚至共同飲用一山谷的水也會產生相對失戒、株連失戒的罪過。因此我們應當精進懺悔、淨除罪障。 ◎所以說若失毀密宗金剛乘的三昧耶戒，則罪過極其嚴重，並且守持也十分困難。不觀察自相續反而認為我是具足誓言之人，心生我慢，結果不會有任何成就。 ◎真正的敵人就是三昧耶的毀損，如此將會破壞上師的健康與壽命。在親近或疏遠的金剛手足之間，三昧耶的破戒也會造成惡業和厄運。 ◎受損的三昧耶會阻礙三摩地的修習，也會造成聞、思、修的障礙。毀損的三昧耶絕對是有害於健康、安樂，以及其他一切正面的特性功德。 ◎要完整持守三昧耶的最好方法，便是藉由恰當的見（見地）、修（禪修）、行（行止）。如果這樣根本不可能做到，忍辱（耐心）則為持守三昧耶的堅固基礎。 ◎因此重點就是要當自己的老師。當有人攻擊你時，不要用任何方式反擊。要像石頭一般保持安靜，這將讓你戰勝口角。 ◎修持金剛薩埵儀軌以修補上師與弟子之間三昧耶戒的破損與毀壞，同時也要修持上師相應法以獲的上師慈悲的加持。 ◎上師相應法從字面上來看，是與上師本性相融，讓我們學習到讓自己的心和上師的覺醒心融合在一起的方法。過去、現在、未來三世諸佛，每一位都是需要依賴心靈上師，才能達到覺醒的境界。 ◎印度八十四位大成就者並沒有修習許多繁複的教義，而是依靠四句開示就圓滿地覺醒，所以如果我們無法將上師視為佛，即使我們收集了各教派的開示及教法，會像善星比丘一般，因他對釋迦牟尼佛缺乏信心，甚至有錯誤的想法，導致與所有的加持絶緣。 ◎一切聖道中，以上師瑜伽最深奧。知道上師之恩德無以倫比之後，將其恩賜之諸甚深言教，應不荒廢而精進修持。如此對待令自身生起覺受與證悟之具恩上師，懷持等同佛般的信心與清淨觀，將自心與師意融合為一地修持，那麼大圓滿殊勝深奧之見地與修持就會輕易地生起。 ◎由金剛上師賜予的灌頂，稱為基灌頂；透過自己受持所受的四種灌頂，是道灌頂，在究竟的果位時，獲得廣大光明和甚深光明的是意灌頂；最後真正成就圓滿正覺時，稱為果灌頂。 ◎三門任何時都不離三金剛之自性即是具三昧耶者，若離開則即是違三昧耶。如此說故極為困難，因此常做懺悔很重要。 ◎若違犯密乘之根本墮罪，則如同寶器微受損般，靠自身依止本尊、咒語及三摩地而修補。以及依靠金剛薩埵觀修，每天念誦二十一遍百字明咒，能將墮罪加持，即控制墮罪之增長，若超過三年則無有懺悔補救法。 ◎當想起過去所做諸惡業時，內心若無強烈的懊悔心，只是以口頭言詞做懺悔，則無法從根清淨罪業。 ◎薈供能極為快速地聚集各種修道上的資糧，是金剛乘非常特別也非常善巧的一種法門。此法同時能修補行者破損之三昧耶。 ◎破密乘誓言，危害的不單是我們自身，還給上師帶來了種種疾病違緣，甚至於縮短密法住世時間。