索達吉堪布:勝義諦和世俗諦是不能分開的。
問:佛法中勝義諦是真的、究竟的、應該追求的,而世俗諦是假的、應該捨棄的,二者是完全分開的嗎?
索達吉堪布:勝義諦和世俗諦是不能分開的。為什麼呢?如果認為世俗中顯現的能取所取是非常不好的法,除顯現以外,還有一個特別好的空性——像天女一般的勝義諦隱藏在背後,這是根本不可能的事情。
現在的凡夫眾生由於實執的串習,將柱子執著為實有的法,但這是我們心識的缺點,並不是柱子的缺點。柱子的顯現,在聖者的眼中,它是增上光明的因;對凡夫人來說,則是增上貪嗔癡的因。所以,顯現這一點並不是要破的,對於顯現的實有執著才是一定要破的。
所謂的世俗諦千萬不要看成是應該捨棄的。凡夫人面前,它似乎成了一種隱蔽、遮障空性的法,但不要將它誤解為何時何地都是欺惑性、虛妄的,一定要把它捨棄。
如果沒有了知這一點,反而認為:世俗的顯現是假的,應該有一個非常好的勝義諦;除了現在的心識以外,另外有一個普賢如來顯現;除了現在的瓶子、柱子以外,另外有一個相好莊嚴的文殊菩薩拿著寶劍在我面前顯現,這才是真正的顯現。這些都是愚癡之說。
實際上,正在顯現的心的本體以外,沒有其他清淨的五種智慧。《大幻化網》中也說:五大即是五佛。比如禪宗說“當下即是佛”,現在正在起心動念的分別念或者眼耳鼻舌身所得到的各種外境,正在顯現的當下,就是一種清淨的本體。表面上看,這種顯現應該屬於世俗諦,但是這種世俗諦實際就是勝義諦、就是空性。所謂的“色即是空、空即是色”,很多人像口頭禪一樣整天掛在嘴邊,但是真正通達其內涵的人非常少。
—— 《中觀莊嚴論解說》