索達吉堪布：勝義諦和世俗諦是不能分開的。

小菩提

	索達吉堪布：勝義諦和世俗諦是不能分開的。 　　問：佛法中勝義諦是真的、究竟的、應該追求的，而世俗諦是假的、應該捨棄的，二者是完全分開的嗎？ 　　索達吉堪布：勝義諦和世俗諦是不能分開的。為什麼呢？如果認為世俗中顯現的能取所取是非常不好的法，除顯現以外，還有一個特別好的空性——像天女一般的勝義諦隱藏在背後，這是根本不可能的事情。 　　現在的凡夫眾生由於實執的串習，將柱子執著為實有的法，但這是我們心識的缺點，並不是柱子的缺點。柱子的顯現，在聖者的眼中，它是增上光明的因；對凡夫人來說，則是增上貪嗔癡的因。所以，顯現這一點並不是要破的，對於顯現的實有執著才是一定要破的。 　　所謂的世俗諦千萬不要看成是應該捨棄的。凡夫人面前，它似乎成了一種隱蔽、遮障空性的法，但不要將它誤解為何時何地都是欺惑性、虛妄的，一定要把它捨棄。 　　如果沒有了知這一點，反而認為：世俗的顯現是假的，應該有一個非常好的勝義諦；除了現在的心識以外，另外有一個普賢如來顯現；除了現在的瓶子、柱子以外，另外有一個相好莊嚴的文殊菩薩拿著寶劍在我面前顯現，這才是真正的顯現。這些都是愚癡之說。 　　實際上，正在顯現的心的本體以外，沒有其他清淨的五種智慧。《大幻化網》中也說：五大即是五佛。比如禪宗說“當下即是佛”，現在正在起心動念的分別念或者眼耳鼻舌身所得到的各種外境，正在顯現的當下，就是一種清淨的本體。表面上看，這種顯現應該屬於世俗諦，但是這種世俗諦實際就是勝義諦、就是空性。所謂的“色即是空、空即是色”，很多人像口頭禪一樣整天掛在嘴邊，但是真正通達其內涵的人非常少。 　　　　　　　　　　　　　　　　—— 《中觀莊嚴論解說》