學佛行儀

小菩提

	學佛行儀 學佛的第一步是從菩薩行開始，菩薩則由人的本位為始，菩薩行者見人須自低一級、謙虛、恭敬、儀態端莊；對出家法師當出自於內心地禮敬，「信佛、學法、敬僧，三寶萬世明燈。」 中庸：「禮儀三百，威儀三千。」中國自古就很重視禮，禮儀是對人，威儀是自律。「提昇人的品質」要從外到內，由內而行於外，使內外合一。內為心儀，外為身儀，茲分述如下： 心儀 一、以慚愧心來看自己，以慈悲心待人 對任何人都要謙虛有禮貌，不與人對立，有感恩的人，就不會與人對立。心中有物，不僅障礙自己也障礙別人，應常常站在別人的立場來設想。希望別人的觀念、性格改變，先要反求諸已，改變自己，只要自己的心轉變，對方就是成就自己的人。 二、尊上謙下，見人自低一級，把每個人都當成菩薩看 人的才能、觀念、智能不同，但道心能消融人我間的分別心。彼此取長補短、互相合作，相信自己有所不足，需要彼此互為助緣，這樣才能尊重自己，也尊重別人。 三、消融自我 不要自我膨脹，固執己見。若伸張了自己就離開了佛陀本懷，佛心是無我的，我們要學佛陀的慈悲與智慧。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。 四、不批評，不計較；互相關懷，互相幫助 知恩報恩為先，利人便是利已。盡心盡力第一，不爭你我多少。 五、不談論是非，不傳謠言，不聽信謠言，應多利用時間學佛、修行、護法 道場與道場之間的是非；人與人之間的是非；與自己不相干的事；別的團體的事；過去的事都不必再談；家裡的事與人無關的也不必談，時時心有法喜，念念不離禪悅。 目前有發生家庭困難、事業困難、心理上的矛盾，身體方面的問題都可以談。要互相關懷，用佛法來鼓勵、安慰、勸勉，但不涉及法律、金錢、政治。為了廣種福田，那怕任怨任勞。 六、要把佛法的理念告訴別人 初次與人見面時，不是希望他捐助多少錢、幫助什麼？而是希望他接受我們要給他的，對他有益的佛法。自己不懂深的佛法沒有關係，只要隨時隨地把因果觀念以及「四眾佛子共勉語」告訴別人，就可以使人受益。 所謂：「得道者多助，失道者寡助。」能把佛法的原則掌握住就是「得道」，提昇人的品質，建設人間淨土；佈施的人有福，行善的人快樂。 身儀 一、儀容 學觀世音菩薩的慈藹、祥和。可先由面孔的表情學習起，眼睛、臉部放鬆、略帶微笑，同時心中觀想人人都是觀世音菩薩的化身，見到每個人都當成是觀世音菩薩。因此對任何人都當成觀世音菩薩看，心中才不會有煩惱。衣著簡單樸素，整齊端莊。頭髮宜梳理整齊。 二、言語 說話要用柔軟語、親切語、慈愛語、慰勉語。回答別人的話，口氣要委婉，不能傷人；時時有耐心又親切地傾聽別人的話，假如對方的反應有些不好，要能夠及時撤退。多說關懷慰勉的話，可以使人願意與你交談，接受你對他的接引或幫助。 不開別人的玩笑，開玩笑容易傷到人，除非私交甚篤，否則不宜開對方的玩笑；對三寶要有信心、恭敬心，因此切忌開出家人的玩笑、開師父、佛教的玩笑。 不說粗魯的話，也不說尖酸刻薄的話。在佛堂，如對方致電查詢，請耐心回答。 不論尊卑，彼此以師兄、師姐互相稱呼，有職銜的可稱職銜，年紀大的稱老菩薩，年紀小的稱小菩薩，對寺院的常住法師稱：XX上師或XX法師；對外面道場的法師，年長的稱：老法師、長老、導師、老和尚或師父，法師之間以戒臘為尊卑，並非以年齡為高下。 三、動作 行住坐要注意力集中，保持輕鬆、誠懇、謙虛。 (一)殿堂規矩： 於大殿內不得穿脫海青，不得飲食，亦不得將隨身物品攜入大殿。勿將經本置於坐墊上。入大殿時，先向佛像的方向問訊，然後操手（右手在上，左手在下），安然步行至座位前，再向上問訊，禮佛三拜。殿堂內宜肅靜，不得談天、說笑、喧嘩。若攜供品，請交香燈或知客處處理。 禮佛時，大殿中央乃住持之位，不得佔用。遇人禮佛時，不得從其頭前經過。殿堂內之法器（鐘、鼓、磬等），乃龍天耳目，大眾號令，不得隨便敲打。於殿堂中經行，必右繞，不得左轉。咳嗽時，須以衣袖、手帕、衛生紙掩口，不得於殿堂內涕唾。法會結束時，請按照順序操手出堂。 (二)合掌 不只是動作，更是由虔誠、謙虛，而一心一意以使身心合一。方法： 肅立，兩腳掌成外八字，腳後跟相距二寸，腳尖則八寸（前八後二 正好可平均承載脊柱落下之重量。 可使大、小腿內之「骨幹」正直。肌肉能均勻放鬆。可使「髖」關節、「膝」關節、「踝」關節之角度合宜，  不因受力不正而致磨損、退化。） 兩手掌相合，十指併攏，不可參差分離，或中空彎曲，這是表示統一圓滿。手臂靠著身體，手肘成45度傾斜，手掌不需要靠著胸部，兩掌心間略虛，以輕鬆、自然為原則。 目光垂視，不吃力的注視著中指指尖，身心合一，一心無二用。 身體稍微向前傾，表示謙虛、恭敬，臉部肌肉、眼瞼放鬆，心中只存著一念：我在合掌。 作用： 合掌是練心、修行的方法，也是威儀、禮節的表現。對人謙虛有禮，別人會認為你有禮貌、謙虛、慈悲，你代表佛教，是有智慧的人，就像菩薩一樣。 放鬆身體，氣就會下降，情緒也會因此而平穩，慈悲心，謙虛心會提昇，驕慢心、懷疑心、憎恨心會消失。 二手合在一起表示統一圓滿。全心全意、自然而然。身體上的氣脈也會交會，氣通心也通，心理最平衡。 「合十」，象徵心的形狀、花的形狀，代表一片心（瓣馨）香。表誠懇、敬意、友善。在誦經、喝水吃飯、工作之前先合掌，在修行上來說：是使心平靜安定，統一寧靜穩定，注意力會集中，緊張的感覺會緩和，是一種身心合一的狀態。隨時隨地合掌可以收斂散亂心、平定浮躁氣。 合掌有兩種情況： 用眼睛看對方：見到尊貴者要瞻仰、瞻禮、一定要拿掌、不可背手、宜操手。在佛陀時代繞佛是右繞三匝，目不轉睛的一直看，因為佛具三十二相無論從那一方面都是大人相，就會捨不得閉目而瞻仰。 眼睛不看：已經熟悉的人，就站在面前，不敢看是表示敬意。此時合掌，眼睛看指尖，或翹請式地合掌，目迎目送。彎腰低頭，用餘光看尊貴者，到尊貴者離開再起身。如尊貴者走過來，要走到邊上合掌，有點彎腰，非常柔和、謙虛、誠懇。 (三)問訊 表示謙虛、誠懇、恭敬。方法： 虔誠的合掌，集中注意力，目光注視中指指尖，放鬆身心。 彎腰約90度、頸宜直、頭不可垂下。表示謙虛的、誠懇的問候、請示。 (四)拜佛 以恭敬心表示對三寶的尊敬；以懺悔心懺悔業障，承認自己往昔所造的種種罪業。不以有所求心禮拜。以有所求心禮拜會生退心，不是菩薩行，但有事的時候，也可以有所求。方法： 肅立合掌，腕與心口平，兩足成外八字形。腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸。目光則注視兩手中指尖。 右(Right)手先下，左(Left)手仍作合掌狀，腰徐徐放下，右臂斜伸，右掌向下按於拜墊中央或右膝前方，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。 跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊左前方。 右掌由拜墊中央或右膝前方，移至右前方，兩掌相距約六寸許。 額頭於雙手間著地，兩掌握虛拳翻掌，手掌打開，掌心向上，此外為「頭面接足禮」。 起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離拜墊，右手移回拜墊中央，或右膝前方。 左掌舉回胸前，右掌著地用力將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。 兩腳掌勿移動或翻轉。 (五)操手 站立而心氣下沈，就不會生氣，身心放輕鬆，頭腦清靈，就不會有煩惱。動作： 兩腳成外八字。 不可彎腰駝背或彎頭斜腦。 雙手結彌陀印﹝即右手在上，左手在下﹞，置於臍上約三公分處。手臂舉肘不宜抬的太高，亦不宜垂落，注意手掌心，氣往下沈。雙手有如捧著一尊佛，這尊佛是你自己，你要愛護自己，小心照顧他，心才不會胡思亂想，這才可以建立信心。眼觀鼻、鼻觀心，後頸貼靠衣領，不可東張西望，儀態端莊內心默念佛號，或注意動作。 (六)蹺請 迎接長老、高僧時目迎目送。動作： 彎腰四十五度，腳不動，合掌，身體跟著視線而移動，用眼睛的餘光目迎目送。 (七)立姿 不宜叉手或將手放在身後。 (八)坐姿 手放在膝蓋上，手心向下，兩腳相距約一個拳頭的距離。亦可用操手或平放在腿上，大姆指不結印，只是平放。與平輩同坐可以蹺腳，若與長輩同坐則不宜。當盤腿坐時，不可向身份高的人講話，也不可以靠著沙發坐著與長輩說話，應坐直。 (九)長跪 先伸出左(Left)足，右(Right)膝彎下，左足向後收回與右膝平行一起跪下。臀部不可置於腳跟，要伸直身體。 起來時，左足向斜前伸，身體站直，收左足，與右足平行，身體伸直。 (十)行走 1. 獨行： 在佛殿內或集眾之場合採操手之姿勢。 平時走路，二手自然垂落，自然擺動。不宜背手走路。（懈怠相） 2. 與師父同行： 走在師父的後面，約一個肩的距離，當師父向自己說話時才趨身向前。 進出門時，替師父開門後，讓身左側，待師父進或出門後，要關上門。 若與師父去寺院，當到達時，要快步走向前去向對方通報，讓對方準備。 不宜黏著師父、法師，或抓著出家法師走路。 下來時，師父坐左邊，徒弟坐右邊。 3. 走過師父面前：儘量避免從師父面前經過，若必須時，走到師父面前要弓身問訊，彎腰而過。 4. 請示師父： 先不急不緩地敲問，聲音大小要適中，進門之後先問訊，再把門關上。 站在師父右側，先問訊再側身彎腰請示，或低著身體請示；如須久談可跪下。 拿東西給師父看，應先問訊、彎腰以雙手捧交給師父。 需要等候，可站在右後方，若師父未示意離開，不可擅自離去。如師父吩咐坐下，方可坐下。 5. 與父母同行：走在父母身後差一個肩，在後面保護父母，如父母年老則須加以攙扶。 6. 走過客人面前：（如典禮、法會中）宜彎腰而過，不擋住對方的視線。 (十一)接聽電話 不論對方是誰，第一句話是：阿彌陀佛。報出自己的姓名，告訴對方自己的身份，再說想要表達的事。如對方不在要留話。接聽電話時，如對方要找的人不在，應將對方的姓名或電話記錄下來，以示尊重。 (十二)乘車 上車時，替師父或長輩開車門，並用手擋住車門上的頂蓋，以免不小心撞到頭。下車時，自己先下車，看停車的地方是否乾淨，安全才迎請師父及長輩下車。如主人開車，應坐在前面駕駛座之右(或左)方；如乘計程車，駕駛座之右(或左)後方是大位。 (十三)拜訪 拜訪時，以普通的裝束，要不亢不卑，用平常心很有禮貌的態度與人接觸。見人先合掌念一聲「阿彌陀佛」，不說太多的廢話掩飾自己、誇張自己，也不要把師父神化。 進門時，換拖鞋，要先問訊，不可穿上主人的拖鞋。進去之後，不可東張西望，東摸西摸，對特別貴重的東西不宜多看，以免別人懷疑，除非主人示意，但亦不可觸摸。 (十四)用餐 (在齋堂)宜安靜，不宜交頭接耳，應端身正坐。雙手舉碗及筷，雙腳不宜蹺起，當用齋完畢不宜走中間之走道，宜從兩側離開。 (宴會時)面向門口是大位，主人與客人對面坐(圓桌)。師父請吃飯時，若生客是尊客，則師父坐客位，客人坐主位；熟客若是尊客，則師父坐主位，客人坐於師父之側。請師父吃飯，要安排師父的侍者坐在師父的右邊。搭車時，師父之僧袋由侍者攜帶，居士不必代勞。 (十五)接待法師 如尊貴的法師到訪，要奉茶、奉毛巾、點心。依序是： 先拾毛巾：夏天用冷的，冬天用熱的，都要沾濕。 再送茶水：水倒八分滿。 送上水果。如果師父突然光臨，沒有準備供奉也不要緊。 註：送東西給師父時，要舉到眉心；收的時候要先問訊，走過師父面前要低身，當師父請你坐下時，說謝謝師父慈悲，阿彌陀佛。 (十六)家居生活 對待家中的每一個成員都要尊敬、有禮貌。家人在看電視，即使他是晚輩，走過他的面前，都要彎腰低身而過。說話時，不輕易用命令、指揮的口吻，也不宜用手揮來揮去的命令。要彬彬有禮，使用商量的態度，才能使人對你尊敬、信賴。 (十七)睡覺 採吉祥臥，臉側向右方，枕頭與肩同高，右手置於枕側，右腳伸直或彎曲，左手置腰間或平放；左腳自然彎曲，雙腳的膝蓋、腳踝不可接觸，輕鬆、自然的側臥對健康有益，也可以減少做夢，能安詳的入睡又容易清醒。 http://www.thranguhk.org/buddhism/cn_etiquette.html?keepThis=true&TB_iframe=true&height=600